ஶ்ரீலக்ஷ்மீஹதயஸ்தோத்ரம்
{॥ ஶ்ரீலக்ஷ்மீஹதயஸ்தோத்ரம் ॥}
। ஶ்ரீகணேஶாய நமஃ ।
। ஹரிஃ ௐ ।
INTRODUCTION:- The following abbreviations are used in the
comments that follow. 1- Narayana Hridayam - NH. (2) Laxmi Hridayam - LH (3)
Vishnu Sahasranama with the commentary of Shri Shankaracharya - VS. (4)
Bhagavad Gita - BG. (5) Shrimad Bhagavatham - BH (6) Lalitha Sahasranamam
- LS. (7) Vivekachudamani of Shri Shankaracharya - VC. (8) Katha Upanishad
- KU. (9) Mundaka Upanishad - MU
LH:- Laxmi Hridayam stotram is unique in that it is coupled with another
stotram Narayana Hridayam to form a pair. They are found in the
Atharva Rahasyam. They were given out by sage Bhargava.
The final part of NH says that NH is to be recited first,
to be followed by the recital of Laxmi Hridayam and again the recital of
theNH. This is not to be recited separately as a single piece.
This is to stress the fact that Lord Narayana and Laxmi are indeed one
though spoken of as two different deities.
NH and LH belong to the category of stotram ஸ்தோத்ரம் .
The appellation stotram, stuti and stavam all describe a
hymn only. ஸ்தவஃ ஸ்தோத்ரஂ நுதிஃ ஸ்துதிஃ । says Amara, the Sanskrit
lexicon. They all narrate the qualities of a deity. குணஸஂகீர்தநம்
is stotram, says Shri Shankaracharya in his commentary to Vishnu
Sahasranama.
NARAYANA HRIDAYAM AND LAXMI HRIDAYAM:- Narayana Hridayam (NH) and
Laxmi Hridayam (LH) form a pair of very valuable and sacred hymns. NH is the
shorter one. It consists of only 37 verses. LH is longer and consists of 108
verses. The word (ஹதயம்) hridayam is popularly taken to mean the
heart. The word also is used to mean secret, true or divine knowledge.
Being hymns found in the Veda the Narayana Hridayam and Laxmi Hridayam
Stotras are highly efficacious. They also contain recondite vedantic truths
which may be found in the upanishads, puranas, Bhagavad Gita etc. These
truths are also to be seen in other stotras and in the hymns of later
acharyas. லக்ஷ்மீஹதயகே ஸ்தோத்ரே ஸர்வமந்யத் ப்ரகாஶிதம் । (NH -
33). So, to describe them as hridayam is very apt. They are, therefore,
very precious. For these reasons they are considered very sacred and
therefore secret - not to be easily given out. கோப்யமேதத்ஸதா குர்யாத்
ந ஸர்வத்ர ப்ரகாஶயேத்। says Narayana Hridayam (34) in its later
part. Because of this restriction these stotras were handed down from a
worthy guru to deserving disciples only. They were not freely available
like Vishnu Sahasranamam.
Only some noteworthy features of this LH stotram could be mentioned
in this brief introduction. The reader is requested to read the comments
given to the NH (that is available in this site under the headimg VISHNU).
to get a complete picture of the two stotras that are linked together.
LH:- The first fifteen verses praise Laxmi Devi and offer
salutations to Her. Since She is the mother of all creation,
She can bless the devotee with all material wealth. But,
She is inseparable from the Lord. This is said by saying
that one is within the other.
நாராயணஸ்ய ஹதயே பவதீ யதாऽऽஸ்தே, நாராயணோऽபி தவ ஹத்கமலே யதாஸ்தே ।
நாராயணஸ்த்வமபி நித்ய விபூ ததைவ, தௌ திஷ்டதாஂ மமாபி தயாந்விதௌ ஶ்ரீஃ ॥
She is with the Lord at all places.
யதா வைகுண்டநகரே யதா வை க்ஷீரஸாகரே ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ விஷ்ணுநா ஸஹ ॥
யோகிநாஂ ஹதயே நித்யஂ யதா திஷ்டஸி விஷ்ணுநா ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥
She is also the Self seated in the heart of all beings She is stated
to be ஸர்வபூதாந்தரஸ்தா in the LH. So is not different from
the Lord who also says He is the Self seated in the heart of all beings.
அஹமாத்மா குடாகேஶ ஸர்வபூதாஶயஸ்திதஃ । BG(10-20).
Thus, it is evident that She is identical with Narayana and can confer
all that one may seek including liberation or mokSha. This is said in
the LH as கத்யை நமோऽஸ்து வரஸத்கதி தாயகாயை।
Further, it is to be noted that if one's accumulated
karmas stand in the way of one progressing towards liberation
in the form of the "writing on the head" (லலாட லிகிதா ரேகா) by
of the creator Brahma, She, being the creator of every thing with name
and form including Brahma, can alter the same and help in his progress.
லிலேக நிடிலே விதிர்மம லிபிஂ விஸஜ்யாந்தரஂ
த்வயா விலிகிதவ்யமேததிதி தத்பலப்ராப்தயே ।
ததந்திக பலஸ்புடஂ கமலவாஸிநி ஶ்ரீரிமாஂ
ஸமர்பய ஸமுத்ரிகாஂ ஸகலபாக்யஸஂஸூசிகாம் ॥ (LH)
Here, the word "creator" does not mean She has created something out of
nothing, but only means She has evolved as everything. She has become
Brahma the creator and Vishnu the protector also.
ஸஷ்டிகர்த்ரீ ப்ரஹ்மரூபா கோப்த்ரீ கோவிந்தரூபிணீ। LS(114)
Shri Vedanta Desika uses this idea in his Shri Hayagriva Stotram (verse 20).
விலுப்தமூர்தந்யலிபிக்ரமாணாஂ ஸுரேந்த்ரசூடாபதலாலிதாநாம் ।
த்வதங்க்ரிராஜீவரஜஃகணாநாஂ பூயாந் ப்ரஸதோ மயி நாத பூயாத் ॥
The great acharya prays to the Lord that the pollen dust of His Lotus
Feet should fall on his head so as to remove the letters written by
Brahma at his birth. He indicates that even gods like Indra salute His
feet with the same idea; that is; the dust of Lord's feet should fall
on their heads and alter their fate as decreed by the scribbling of
Brahma on their head. Lord Krishna gives the assurance to Arjuna
in BG(18-52) that with his mind firmly fixed on Him he will cross
over all difficulties on his spiritual path.
மச்சித்தஃ ஸர்வதுர்காணி மத்ப்ரஸாதாத்தரிஷ்யஸி ।
The LH repeatedly asks for the fulfilment of the
first two of the four goals (viz.) wealth and enjoyment of pleasures of
life got from wealth. But wealth in the hands of one without discretion
can have disastrous consequences. It can lead one away from the spiritual
path and to his downfall. Our scriptures warn one of this and say that
one who hoards wealth without sharing with the needy is indeed a thief
and deserves punishment. BG(VII-XIV-89)
யாவத் ப்ரியதே ஜடரஂ தாவத் ஸ்வத்த்வஂ ஹி தேஹிநாம் ।
அதிகஂ யோऽபிமந்யேத ஸ ஸ்தேநோ தண்டமர்ஹதி ॥
Keeping this injunction in mind, the devotee asks for wisdom before
seeking wealth and also asks Her to bless the heart with compassion to
enable him to share the wealth liberally with others.
விஜ்ஞாநவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ஸௌபாக்யவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ।
தயாஸுவஷ்டிஂ குருதாஂ மயி ஶ்ரீஃ ஸுவர்ணவஷ்டிஂ குரு மே கரே ஶ்ரீஃ ॥
The end portion contains some significant requests. We saw that the
LH repeatedly asks for good things of life, wisdom etc. But as stated
earlier whatever is got by our own efforts or karma will be finite and so
will not last for long. Our life will continue to have fluctuations. The
better and wiser alternative is to make the Lord stay in our hearts for
ever by having steadfast devotion to Him . Then all auspicious things
will be with us for ever. So, the LH asks for ஶ்ரீஶாங்க்ரிபக்திஃ ।
or devotion to the feet of the Lord first.
ஶ்ரீஶாங்க்ரிபக்திஂ ஹரிதாஸ்யதாஸ்யஂ ப்ரஸந்நமந்த்ரார்ததடைகநிஷ்டாம் ।
குரோஃ ஸ்மதிஂ நிர்மலபோதபுத்திஂ ப்ரதேஹி மாதஃ பரமஂ பதஂ ஶ்ரீஃ ॥
The saint Kulasekhara also asked - not for the three purushartas -
dharma, artha and kama. He says that let events, good or bad,
happen according to karmas he had done. He prays to the Lord to grant
him unwavering devotion to His lotus like feet in this and in future
births. (Mukundamala).
நாஸ்தா தர்மே ந வஸுநிசயே நைவ காமோபபோகே
யத்யத்பவ்யஂ பவது பகவந் பூர்வகர்மாநுரூபம் ।
ஏதத்ப்ரார்த்யஂ மம பஹுமதஂ ஜந்மஜந்மாந்தரேऽபி
த்வத்பாதாம்போருஹயுககதா நிஶ்ச்லா பக்திரஸ்து ॥
The Vishnu Purana says the same truth by stating that those who may be
bereft of worldly possesions and so termed "poor" in the worldly sense
are really rich if their hearts have the wealth of love for Shri Hari.
The reason is that Shri Hari also stays in their hearts being tied with
cords of love.
ஸகலபுவநமத்யே நிர்தநாஸ்தேऽபி தந்யா
நிவஸதி ஹதி யேஷாஂ ஶ்ரீஹரேர்பக்திரேகா ।
ஹரிரபி நிஜலோகஂ ஸர்வதா தஂ விஹாய
ப்ரவிஶதி ஹதி தேஷாஂ பக்திஸூத்ரோபநத்தஃ ॥
So, the prayer is to grant before other things, devotion to the feet
of the Lord.
Another prayer is to being a servant to the servants of
Hari. Our scriptures repeatedly stress the importance of service to
the devotees of the Lord.
The sage Naradha says in his Bhakti Sutra (No: 39-42) that the company
of the devotees of the Lord is difficult to obtain. It never fails to produce
beneficial results. It is got by the grace of God only. Thers is no
difference between the Lord and His devotees. So, one should strive
to get it.
மஹத்ஸங்கஸ்து துர்லபோऽகம்யோऽமோகஶ்ச ।
லப்யதேऽபி தத்கபயைவ । தஸ்மிஂஸ்தத்ஜநே பேதாபாவாத் ।
ததேவ ஸாத்யதாஂ, ததேவ ஸாத்யதாம் ॥
In Shrimad Bhagavatam we have the story of Lord's
incarnation as Rishaba Deva. Before renouncing His kingdom and taking
to the forests, He talks to His sons about the value of human life
and how they should work for liberation. Though Rishaba Deva says
He is an incarnation Himself, He advises His sons, not to surrender
to Him, but to seek the company of devotees and serve them saying it
is the doorway to liberation. மஹத்ஸேவாஂ த்வாரமாஹுஃ விமுக்தேஃ ।
Coming from the mouth of the Lord, as an incarnation, it shows the
immense value of service to the devotees of the Lord. The company of
the devotees removes the impurities in the mind, brings calmness to
the mind. More importantly it instils faith in the statements of the
scriptures and acharyas known as shraddha. ஶ்ரத்தா।. Only one who
is keenly interested, has controlled his senses and has shraddha can
gain knowledge, says Krishna. BG(4-39). ஶ்ரத்தாவாந் லபதே ஜ்ஞாநஂ
தத்பரஃ ஸஂயதேந்த்ரியஃ । One gets the qualifications required for
acquiring vedantic knowledge.
Shri Shankaracharya glorifies the association of the devotees in his
Sivanandhalahari by saying it as great as the company of the Lord Himself.
ஸாமீப்யஂ ஶிவபக்தி-துர்ய-ஜநதா-ஸாஂகத்ய ஸஂபாஷணே।
Once the mind is clear of impurities like greed, anger etc., and also
imbibed noble qualities from the association of the devotees,
God sends him a suitable guru. The vedatic wisdom has necessarily to
be obtained from the guru's mouth.
தத்விஜ்ஞாநார்தஂ ஸ குருமேவாபிகச்சேத் ஸமித்பாணிஃ ஶ்ரோத்ரியஂ
ப்ரஹ்மநிஷ்டம் । MU(1-2-12). Krishna also advised Arjuna to serve
men of wisdom and seek knowledge. BG(4-34).
தத்வித்தி ப்ரணிபாதேந பரிப்ரஶ்நேந ஸேவயா ।
உபதேக்ஷ்யந்தி தே ஜ்ஞாநஂ ஜ்ஞாநிநஸ்தத்த்வதர்ஶிநஃ॥
The guru's teachings remove the doubts that may be clouding
the student's mind and his intellect becomes clear, said here as
நிர்மலபோதபுத்திஃ । The upanishad says that a person endowed
with discriminating intellect, has controlled his mind and has got
concentration, reaches the end of the very very long road, that is
known as samsara and reaches the supreme goal and becomes free from
all bondages. This is known as liberation and said herein as பரமஂ
பதம் । highest abode of Vishnu or Brahman.
விஜ்ஞாநஸாரதிர்யஸ்து மநஃ ப்ரக்ரஹவாந்நரஃ ।
ஸோऽத்வநஃ பாரமாப்நோதி தத்விஷ்ணோஃ பரமஂ பதம் ॥ KU(1-3-9)
The word பரமஂ பதம் । mentioned here is a well known name of
the Lord VS(732). பதமநுத்தமம் ஏவம் பத்யதே கம்யதே முமுக்ஷுபிரிதி
பதம் । யஸ்மாதுத்கஷ்டஂ நாஸ்தி ததநுத்தமம் । It is the higest place
or goal that is attained by the seekers of liberation. "Attaining" does
not imply going to some far of place like Vaikunta or Kailasa. Liberation
means understanding ones own true divine nature and abiding in it. This
is said here as விஷ்ணோஃ பரமஂ பதம் । or the highest place of
all-pervading Brahman, of the supreme Self.
CONCLUSION. The end portion says the benefits one may get by reciting
the LH. It assures that the Goddess Laxmi will fulfil the desires of Her devotee
and look after him like Her son. There is a story in the Mahabharata to
illustrate this. Balarama, the elder brother of Krishna, planned to get his
sister Subhadra married to Duryodhana. In the mean time Arjuna happened to
look at her and was captivated by her bewitching beauty. His mind was set on
marrying her and wanted to talk about his wish to his friend Krishna. But
he was worried at the same time that, if Krishna agreed to help him and
took steps, it may create a rift between the brothers Krishna and Balarama.
He was at his wit's end and wanted a way out the predicament. He prayed
to sage Vyasa who promptly appeared before him. He put his problem before the
sage and requested his help. The sage taught him LH and asked him to
recite the stotram in the prescence of a lamp lighted with ghee and
assured him that he will succeed in his endeavour. Arjuna followed the
sage's advice, recited the LH with faith and married Subhadra in the end.
It will be evident from what is said here that both the NH and LH are valuable
hymns and like veritable mines of precious gems. An interested reader will be
able to find more gems if he digs deep into them. The greater benefit will
be, that by reciting them regularly, one will develop devotion to Divine
Couple, Lord Narayana and Goddess Laksmi, and reap their abundant grace.
Now follows the stotram LAXMI HRIDAYAM.
॥ ௐ தத்ஸத்॥
அஸ்ய ஶ்ரீ ஆத்யாதி ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ-ஹதய-ஸ்தோத்ர- மஹாமந்த்ரஸ்ய பார்கவ ஷிஃ,
அநுஷ்டுபாதி நாநாசந்தாஂஸி, ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ ஸஹித நாராயணோ தேவதா॥
। ௐ பீஜஂ, ஹ்ரீஂ ஶக்திஃ, ஐஂ கீலகம் ।
ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ-ப்ரஸாதஸித்த்யர்தஂ ஜபே விநியோகஃ॥
ஓம்॥ "ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ தேவதயை நமஃ" ஹதயே, "ஶ்ரீஂ பீஜாயை நமஃ" குஹ்யே,
"ஹ்ரீஂ ஶக்த்யை நமஃ" பாதயோஃ, "ஐஂ பலாயை நமஃ" மூர்தாதி-பாத-பர்யந்தஂ விந்யஸேத்॥
ஓம் ஶ்ரீஂ ஹ்ரீஂ ஐஂ கரதல-கரபார்ஶ்வயோஃ, ஶ்ரீஂ அங்குஷ்டாப்யஂ நமஃ,
ஹ்ரீஂ தர்ஜநீப்யாஂ நமஃ, ஐஂ மத்யமாப்யாஂ நமஃ, ஶ்ரீஂ அநாமிகாப்யாஂ நமஃ,
ஹ்ரீஂ கநிஷ்டிகாப்யாஂ நமஃ, ஐஂ கரதல கரபஷ்டாப்யாஂ நமஃ॥
ஓஂ ஹதயாய நமஃ, ஹ்ரீஂ ஶிரஸே ஸ்வாஹா, ஐஂ ஶிகாயை வௌஷட்,
ஶ்ரீஂ கவசாய ஹும், ஹ்ரீஂ நேத்ராப்யாஂ வௌஷட், பூர்புவஸ்ஸுவரோஂ இதி திக்பந்தஃ॥
॥ அத த்யாநம்॥
ஹஸ்தத்வயேந கமலே தாஅரயந்தீஂ ஸ்வலீலயா॥
ஹார-நூபுர-ஸஂயுக்தாஂ மஹாலக்ஷ்மீஂ விசிந்தயேத்॥
கௌஶேய-பீதவஸநாஂ அரவிந்தநேத்ராம்
பத்மத்வயாபய-வரோத்யத-பத்மஹஸ்தாம்।
உத்யச்சதார்க-ஸதஶாஂ பரமாங்க-ஸஂஸ்தாஂ
த்யாயேத் விதீஶநத-பாதயுகாஂ ஜநித்ரீம்॥
॥ஶ்ரீலக்ஷ்மீ-கமலதாரிண்யை ஸிஂஹவாஹிந்யை ஸ்வாஹா॥
பீதவஸ்த்ராஂ ஸுவர்ணாங்கீஂ பத்மஹஸ்த-த்வயாந்விதாம்।
லக்ஷ்மீஂ த்யாத்வேதி மந்த்ரேண ஸ பவேத் பதிவீபதிஃ॥
மாதுலங்க-கதாகேடே பாணௌ பாத்ரஞ்ச பிப்ரதீ।
வாகலிங்கஞ்ச மாநஞ்ச பிப்ரதீ நபமூர்தநி॥
। ஓஂ ஶ்ரீஂ ஹ்ரீஂ ஐஂ।
வந்தே லக்ஷ்மீஂ பரஶிவமயீஂ ஶுத்தஜாம்பூநதாபாஂ
தேஜோரூபாஂ கநக-வஸநாஂ ஸர்வபூஷோஜ்ஜ்வலாங்கீம் ।
பீஜாபூரஂ கநக-கலஶஂ ஹேமபத்மஂ ததாநாம்
ஆத்யாஂ ஶக்திஂ ஸகலஜநநீஂ விஷ்ணு-வாமாங்கஸஂஸ்தாம் ॥ ௧॥
ஶ்ரீமத்ஸௌபாக்யஜநநீஂ ஸ்தௌமி லக்ஷ்மீஂ ஸநாதநீம் ।
ஸர்வகாம-பலாவாப்தி-ஸாதநைக-ஸுகாவஹாம் ॥ ௨॥
ஸ்மராமி நித்யஂ தேவேஶி த்வயா ப்ரேரிதமாநஸஃ ।
த்வதாஜ்ஞாஂ ஶிரஸா தத்வா பஜாமி பரமேஶ்வரீம் ॥ ௩॥
ஸமஸ்த-ஸம்பத்ஸுகதாஂ மஹாஶ்ரியஂ
ஸமஸ்த-கல்யாணகரீஂ மஹாஶ்ரியம் ।
ஸமஸ்த-ஸௌபாக்யகரீஂ மஹாஶ்ரியஂ
பஜாம்யஹஂ ஜ்ஞாநகரீஂ மஹாஶ்ரியம் ॥ ௪॥
விஜ்ஞாநஸம்பத்ஸுகதாஂ மஹாஶ்ரியஂ
விசித்ர-வாக்பூதிகரீஂ மநோஹராம் ।
அநந்த-ஸௌபாக்ய-ஸுகப்ரதாயிநீஂ
நமாம்யஹஂ பூதிகரீஂ ஹரிப்ரியாம் ॥ ௫॥
ஸமஸ்த-பூதாந்தரஸஂஸ்திதா த்வஂ
ஸமஸ்த-பக்தேஶ்ஶ்வரி விஶ்வரூபே ।
தந்நாஸ்தி யத்த்வத்வ்யதிரிக்தவஸ்து
த்வத்பாதபத்மஂ ப்ரணமாம்யஹஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௬॥
தாரித்ர்ய-துஃகௌக-தமோபஹந்த்ரி த்வத்-பாதபத்மஂ மயி ஸந்நிதத்ஸ்வ ।
தீநார்தி-விச்சேதந-ஹேதுபூதைஃ கபாகடாக்ஷைரபிஷிஞ்ச மாஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௭॥
விஷ்ணு-ஸ்துதிபராஂ லக்ஷ்மீஂ ஸ்வர்ணவர்ண-ஸ்துதி-ப்ரியாம்।
வரதாபயதாஂ தேவீஂ வந்தே த்வாஂ கமலேக்ஷணே॥௮॥
அம்ப ப்ரஸீத கருணா-பரிபூர்ண-தஷ்ட்யா
மாஂ த்வத்கபாத்ரவிணகேஹமிமஂ குருஷ்வ ।
ஆலோகய ப்ரணத-ஹத்கத-ஶோகஹந்த்ரி
த்வத்பாத-பத்மயுகலஂ ப்ரணமாம்யஹஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௯॥
ஶாந்த்யை நமோऽஸ்து ஶரணாகத-ரக்ஷணாயை
காந்த்யை நமோऽஸ்து கமநீய-குணாஶ்ரயாயை ।
க்ஷாந்த்யை நமோऽஸ்து துரிதக்ஷய-காரணாயை
தாத்ர்யை நமோऽஸ்து தந-தாந்ய-ஸமத்திதாயை ॥ ௧௦॥
ஶக்த்யை நமோऽஸ்து ஶஶிஶேகர-ஸஂஸ்திதாயை
ரத்யை நமோऽஸ்து ரஜநீகர-ஸோதராயை ।
பக்த்யை நமோऽஸ்து பவஸாகர-தாரகாயை
மத்யை நமோऽஸ்து மதுஸூதந-வல்லபாயை ॥ ௧௧॥
லக்ஷ்ம்யை நமோऽஸ்து ஶுப-லக்ஷண-லக்ஷிதாயை
ஸித்த்யை நமோऽஸ்து ஸுர-ஸித்த-ஸுபூஜிதாயை ।
தத்யை நமோऽஸ்து மம துர்கதி-பஞ்ஜநாயை
கத்யை நமோऽஸ்து வரஸத்கதி-தாயகாயை ॥ ௧௨॥
தேவ்யை நமோऽஸ்து திவி தேவகணார்சிதாயை
பூத்யை நமோऽஸ்து புவநார்தி-விநாஶநாயை ।
ஶாந்த்யை நமோऽஸ்து தரணீதர-வல்லபாயை
புஷ்ட்யை நமோऽஸ்து புருஷோத்தம-வல்லபாயை ॥ ௧௩॥
ஸுதீவ்ர-தாரித்ர்ய-தமோபஹந்த்ர்யை நமோऽஸ்து தே ஸர்வ-பயாபஹந்த்ர்யை ।
ஶ்ரீவிஷ்ணு-வக்ஷஃஸ்தல-ஸஂஸ்திதாயை நமோ நமஃ ஸர்வ-விபூதி-தாயை ॥ ௧௪॥
ஜயது ஜயது லக்ஷ்மீஃ லக்ஷணாலங்கதாங்கீ
ஜயது ஜயது பத்மா பத்மஸத்மாபிவந்த்யா ।
ஜயது ஜயது வித்யா விஷ்ணு-வாமாங்க-ஸஂஸ்தா
ஜயது ஜயது ஸம்யக் ஸர்வ-ஸம்பத்கரீ ஶ்ரீஃ ॥ ௧௫॥
ஜயது ஜயது தேவீ தேவஸஂகாபிபூஜ்யா
ஜயது ஜயது பத்ரா பார்கவீ பாக்யரூபா ।
ஜயது ஜயது நித்யா நிர்மலஜ்ஞாநவேத்யா
ஜயது ஜயது ஸத்யா ஸர்வபூதாந்தரஸ்தா ॥ ௧௬॥
ஜயது ஜயது ரம்யா ரத்நகர்பாந்தரஸ்தா
ஜயது ஜயது ஶுத்தா ஶுத்தஜாம்பூநதாபா ।
ஜயது ஜயது காந்தா காந்திமத்பாஸிதாங்கீ
ஜயது ஜயது ஶாந்தா ஶீக்ரமாகச்ச ஸௌம்யே ॥ ௧௭॥
யஸ்யாஃ கலாயாஃ கமலோத்பவாத்யா ருத்ராஶ்ச ஶக்ரப்ரமுகாஶ்ச தேவாஃ ।
ஜீவந்தி ஸர்வேऽபி ஸஶக்தயஸ்தே ப்ரபுத்வமாப்தாஃ பரமாயுஷஸ்தே ॥ ௧௮॥
॥ முகபீஜம் ॥ ௐ-ஹ்ராஂ-ஹ்ரீஂ-அஂ-ஆஂ-யஂ-துஂ-லஂ-வம்॥
லிலேக நிடிலே விதிர்மம லிபிஂ விஸஜ்யாந்தரஂ
த்வயா விலிகிதவ்யமேததிதி தத்பலப்ராப்தயே ।
ததந்திகபல்ஸ்புடஂ கமலவாஸிநி ஶ்ரீரிமாஂ
ஸமர்பய ஸ்வமுத்ரிகாஂ ஸகலபாக்யஸஂஸூசிகாம் ॥ ௧௯॥
॥ பாதபீஜம் ॥ ௐ-அஂ-ஆஂ-ஈஂ-ஏஂ-ஐஂ-கஂ-லஂ-ரஂ॥
கலயா தே யதா தேவி ஜீவந்தி ஸசராசராஃ ।
ததா ஸம்பத்கரீ லக்ஷ்மி ஸர்வதா ஸம்ப்ரஸீத மே ॥ ௨௦॥
யதா விஷ்ணுர்த்ருவஂ நித்யஂ ஸ்வகலாஂ ஸஂந்யவேஶயத் ।
ததைவ ஸ்வகலாஂ லக்ஷ்மி மயி ஸம்யக் ஸமர்பய ॥ ௨௧॥
ஸர்வஸௌக்யப்ரதே தேவி பக்தாநாமபயப்ரதே ।
அசலாஂ குரு யத்நேந கலாஂ மயி நிவேஶிதாம் ॥ ௨௨॥
முதாஸ்தாஂ மத்பாலே பரமபதலக்ஷ்மீஃ ஸ்புடகலா
ஸதா வைகுண்டஶ்ரீர்நிவஸது கலா மே நயநயோஃ ।
வஸேத்ஸத்யே லோகே மம வசஸி லக்ஷ்மீர்வரகலா
ஶ்ரியஶ்வேதத்வீபே நிவஸது கலா மே ஸ்வ-கரயோஃ ॥ ௨௩॥
॥ நேத்ரபீஜம் ॥ ௐ-க்ராஂ-க்ரீஂ-க்ரேஂ-க்ரைஂ-க்ரோஂ-க்ரௌஂ-க்ரஂ-க்ரஃ॥
தாவந்நித்யஂ மமாங்கேஷு க்ஷீராப்தௌ ஶ்ரீகலா வஸேத் ।
ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ யாவத்யாவல்லக்ஷ்மீபதிஃ ஶ்ரியௌ ॥ ௨௪॥
ஸர்வமங்கலஸம்பூர்ணா ஸர்வைஶ்வர்யஸமந்விதா ।
ஆத்யாதிஶ்ரீர்மஹாலக்ஷ்மீஸ்த்வத்கலா மயி திஷ்டது ॥ ௨௫॥
அஜ்ஞாநதிமிரஂ ஹந்துஂ ஶுத்தஜ்ஞாநப்ரகாஶிகா ।
ஸர்வைஶ்வர்யப்ரதா மேऽஸ்து த்வத்கலா மயி ஸஂஸ்திதா ॥ ௨௬॥
அலக்ஷ்மீஂ ஹரது க்ஷிப்ரஂ தமஃ ஸூர்யப்ரபா யதா ।
விதநோது மம ஶ்ரேயஸ்த்வத்கலா மயி ஸஂஸ்திதா ॥ ௨௭॥
ஐஶ்வர்யமங்கலோத்பத்திஃ த்வத்கலாயாஂ நிதீயதே ।
மயி தஸ்மாத்கதார்தோऽஸ்மி பாத்ரமஸ்மி ஸ்திதேஸ்தவ ॥ ௨௮॥
பவதாவேஶபாக்யார்ஹோ பாக்யவாநஸ்மி பார்கவி ।
த்வத்ப்ரஸாதாத்பவித்ரோऽஹஂ லோகமாதர்நமோऽஸ்து தே ॥ ௨௯॥
புநாஸி மாஂ த்வத்கலயைவ யஸ்மாத்
அதஸ்ஸமாகச்ச மமாக்ரதஸ்த்வம் ।
பரஂ பதஂ ஶ்ரீர்பவ ஸுப்ரஸந்நா
மய்யச்யுதேந ப்ரவிஶாதிலக்ஷ்மீஃ ॥ ௩௦॥
ஶ்ரீவைகுண்டஸ்திதே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச மமாக்ரதஃ ।
நாராயணேந ஸஹ மாஂ கபாதஷ்ட்யாऽவலோகய ॥ ௩௧॥
ஸத்யலோகஸ்திதே லக்ஷ்மி த்வஂ மமாகச்ச ஸந்நிதிம் ।
வாஸுதேவேந ஸஹிதா ப்ரஸீத வரதா பவ ॥ ௩௨॥
ஶ்வேதத்வீபஸ்திதே லக்ஷ்மி ஶீக்ரமாகச்ச ஸுவ்ரதே ।
விஷ்ணுநா ஸஹிதா தேவி ஜகந்மாதஃ ப்ரஸீத மே ॥ ௩௩॥
க்ஷீராம்புதிஸ்திதே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச ஸமாதவே ।
த்வத்கபாதஷ்டிஸுதயா ஸததஂ மாஂ விலோகய ॥ ௩௪॥
ரத்நகர்பஸ்திதே லக்ஷ்மி பரிபூர்ணஹிரண்மயி ।
ஸமாகச்ச ஸமாகச்ச ஸ்தித்வாஶு புரதோ மம ॥ ௩௫॥
ஸ்திரா பவ மஹாலக்ஷ்மி நிஶ்சலா பவ நிர்மலே ।
ப்ரஸந்நகமலே தேவி ப்ரஸந்நஹதயா பவ ॥ ௩௬॥
ஶ்ரீதரே ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மி த்வதந்தஃஸ்தஂ மஹாநிதிம் ।
ஶீக்ரமுத்தத்ய புரதஃ ப்ரதர்ஶய ஸமர்பய ॥ ௩௭॥
வஸுந்தரே ஶ்ரீவஸுதே வஸுதோக்த்ரி கபாமயி ।
த்வத்குக்ஷிகதஸர்வஸ்வஂ ஶீக்ரஂ மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ॥ ௩௮॥
விஷ்ணுப்ரியே ரத்நகர்பே ஸமஸ்தபலதே ஶிவே ।
த்வத்கர்பகதஹேமாதீந் ஸம்ப்ரதர்ஶய தர்ஶய ॥ ௩௯॥
ரஸாதலகதே லக்ஷ்மி ஶீக்ரமாகச்ச மே புரஃ ।
ந ஜாநே பரமஂ ரூபஂ மாதர்மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ॥ ௪௦॥
ஆவிர்பவ மநோவேகாத் ஶீக்ரமாகச்ச மே புரஃ ।
மா வத்ஸ பைரிஹேத்யுக்த்வா காமஂ கௌரிவ ரக்ஷ மாம் ॥ ௪௧॥
தேவி ஶீக்ரஂ மமாகச்ச தரணீகர்பஸஂஸ்திதே ।
மாதஸ்த்வத்பத்யபத்யோऽஹஂ மகயே த்வாஂ குதூஹலாத் ॥ ௪௨॥
உத்திஷ்ட ஜாகஹி த்வஂ மே ஸமுத்திஷ்ட ஸுஜாகஹி ।
அக்ஷயாந் ஹேமகலஶாந் ஸுவர்ணேந ஸுபூரிதாந் ॥ ௪௩॥
நிக்ஷேபாந்மே ஸமாகஷ்ய ஸமுத்தத்ய மமாக்ரதஃ ।
ஸமுந்நதாநநா பூத்வா ஸம்யக்தேஹி தராதலாத் ॥ ௪௪॥
மத்ஸந்நிதிஂ ஸமாகச்ச மதாஹிதகபாரஸா ।
ப்ரஸீத ஶ்ரேயஸாஂ தோக்த்ரி லக்ஷ்மி மே நயநாக்ரதஃ ॥ ௪௫॥
அத்ரோபவிஶ்ய லக்ஷ்மி த்வஂ ஸ்திரா பவ ஹிரண்மயீ ।
ஸுஸ்திரா பவ ஸம்ப்ரீத்யா ப்ரஸந்நா வரதா பவ ॥ ௪௬॥
ஆநீதாஂஸ்து த்வயா தேவி நிதீந்மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ।
அத்ய க்ஷணேந ஸஹஸா தத்த்வா ஸஂரக்ஷ மாஂ ஸதா ॥ ௪௭॥
மயி திஷ்ட ததா நித்யஂ யதேந்த்ராதிஷு திஷ்டஸி ।
அபயஂ குரு மே தேவி மஹாலக்ஷ்மி நமோऽஸ்து தே ॥ ௪௮॥
ஸமாகச்ச மஹாலக்ஷ்மி ஶுத்தஜாம்பூநத-ஸ்திதே ।
ப்ரஸீத புரதஃ ஸ்தித்வா ப்ரணதஂ மாஂ விலோகய ॥ ௪௯॥
லக்ஷ்மீர்புவஂ கதா பாஸி யத்ர யத்ர ஹிரண்மயீ ।
தத்ர தத்ர ஸ்திதா த்வஂ மே தவ ரூபஂ ப்ரதர்ஶய ॥ ௫௦॥
க்ரீடந்தீ பஹுதா பூமௌ பரிபூர்ணகபா மயி ।
மம மூர்தநி தே ஹஸ்தமவிலம்பிதமர்பய ॥ ௫௧॥
பலத்பாக்யோதயே லக்ஷ்மி ஸமஸ்தபுரவாஸிநி ।
ப்ரஸீத மே மஹாலக்ஷ்மி பரிபூர்ணமநோரதே ॥ ௫௨॥
அயோத்யாதிஷு ஸர்வேஷு நகரேஷு ஸமாஸ்திதே ।
விபவைர்விவிதைர்யுக்தைஃ ஸமாகச்ச முதாந்விதே ॥ ௫௩॥
ஸமாகச்ச ஸமாகச்ச மமாக்ரே பவ ஸுஸ்திரா ।
கருணாரஸநிஷ்யந்தநேத்ரத்வயவிஶாலிநி ॥ ௫௪॥
ஸந்நிதத்ஸ்வ மஹாலக்ஷ்மி த்வத்பாணிஂ மம மஸ்தகே ।
கருணாஸுதயா மாஂ த்வமபிஷிச்ய ஸ்திஉரஂ குரு ॥ ௫௫॥
ஸர்வராஜகஹே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச பலாந்விதே ।
ஸ்தித்வாऽऽஶு புரதோ மேऽத்ய ப்ரஸாதேநாபயஂ குரு ॥ ௫௬॥
ஸாதரஂ மஸ்தகே ஹஸ்தஂ மம த்வஂ கபயாऽர்பய ।
ஸர்வராஜஸ்திதே லக்ஷ்மீ த்வத்கலா மயி திஷ்டது ॥ ௫௭॥
ஆத்யாதி ஶ்ரீர்மஹாலக்ஷ்மி விஷ்ணுவாமாங்கஸஂஸ்திதே ।
ப்ரத்யக்ஷஂ குரு மே ரூபஂ ரக்ஷ மாஂ ஶரணாகதம் ॥ ௫௮॥
ப்ரஸீத மே மஹாலக்ஷ்மி ஸுப்ரஸீத மஹாஶிவே ।
அசலா பவ ஸுப்ரீதா ஸுஸ்திரா பவ மத்கஹே ॥ ௫௯॥
யாவத்திஷ்டந்தி வேதாஶ்ச யாவச்சந்த்ர-திவாகரௌ ।
யாவத்விஷ்ணுஶ்ச யாவத்த்வஂ தாவத்குரு கபாஂ மயி ॥ ௬௦॥
சாந்த்ரீ கலா யதா ஶுக்லே வர்ததே ஸா திநே திநே ।
ததா தயா தே மய்யேவ வர்ததாமபிவர்ததாம் ॥ ௬௧॥
யதா வைகுண்டநகரே யதா வை க்ஷீரஸாகரே ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥ ௬௨॥
யோகிநாஂ ஹதயே நித்யஂ யதா திஷ்டஸி விஷ்ணுநா ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥ ௬௩॥
நாராயணஸ்ய ஹதயே பவதீ யதாऽऽஸ்தே
நாராயணோऽபி தவ ஹத்கமலே யதாऽऽஸ்தே ।
நாராயணஸ்த்வமபி நித்யவிபூ ததைவ
தௌ திஷ்டதாஂ ஹதி மமாபி தயாந்விதௌ ஶ்ரீஃ ॥ ௬௪॥
விஜ்ஞாநவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ஸௌபாக்யவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ।
தயாஸுவத்திஂ குருதாஂ மயி ஶ்ரீஃ ஸுவர்ணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ॥ ௬௫॥
ந மாஂ த்யஜேதாஃ ஶ்ரிதகல்பவல்லி ஸத்பக்தி-சிந்தாமணி-காமதேநோ ।
ந மாஂ த்யஜேதா பவ ஸுப்ரஸந்நே கஹே கலத்ரேஷு ச புத்ரவர்கே ॥ ௬௬॥
॥ குக்ஷிபீஜம் ॥ ஓஂ-அஂ-ஆஂ-ஈஂ-ஏஂ-ஐஂ॥
ஆத்யாதிமாயே த்வமஜாண்டபீஜஂ த்வமேவ ஸாகார-நிராகதீ த்வம் ।
த்வயா ததாஶ்சாப்ஜபவாண்டஸஂகாஃ ஹ்சித்ரஂ சரித்ரஂ தவ தேவி விஷ்ணோஃ ॥ ௬௭॥
ப்ரஹ்மருத்ராதயோ தேவா வேதாஶ்சாபி ந ஶக்நுயுஃ ।
மஹிமாநஂ தவ ஸ்தோதுஂ மந்தோऽஹஂ ஶக்நுயாஂ கதம் ॥ ௬௮॥
அம்ப த்வத்வத்ஸவாக்யாநி ஸூக்தாஸூக்தாநி யாநி ச ।
தாநி ஸ்வீகுரு ஸர்வஜ்ஞே தயாலுத்வேந ஸாதரம் ॥ ௬௯॥
பவந்தஂ ஶரணஂ கத்வா கதார்தாஃ ஸ்யுஃ புராதநாஃ ।
இதி ஸஞ்சிந்த்ய மநஸா த்வாமஹஂ ஶரணஂ வ்ரஜே ॥ ௭௦॥
அநந்தா நித்யஸுகிநஃ த்வத்பக்தாஸ்த்வத்பராயணாஃ ।
இதி வேதப்ரமாணாத்தி தேவி த்வாஂ ஶரணஂ வ்ரஜே ॥ ௭௧॥
தவ ப்ரதிஜ்ஞா மத்பக்தா ந நஶ்யந்தீத்யபி க்வசித் ।
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸஞ்சிந்த்ய ப்ராணாந் ஸந்தாரயாம்யஹம் ॥ ௭௨॥
த்வததீநஸ்த்வஹஂ மாதஃ த்வத்கபா மயி வித்யதே ।
யாவத்ஸம்பூர்ணகாமஃ ஸ்யாஂ தாவத்தேஹி தயாநிதே ॥ ௭௩॥
க்ஷணமாத்ரஂ ந ஶக்நோமி ஜீவிதுஂ த்வத்கபாஂ விநா ।
ந ஹி ஜீவந்தி ஜலஜா ஜலஂ த்யக்த்வா ஜலாஶ்ரயாஃ ॥ ௭௪॥
யதா ஹி புத்ரவாத்ஸல்யாத் ஜநநீ ப்ரஸ்நுதஸ்தநீ ।
வத்ஸஂ த்வரிதமாகத்ய ஸம்ப்ரீணயதி வத்ஸலா ॥ ௭௫॥
யதி ஸ்யாஂ தவ புத்ரோऽஹஂ மாதா த்வஂ யதி மாமகீ ।
தயாபயோதர-ஸ்தந்ய-ஸுதாபிரபிஷிஞ்ச மாம் ॥ ௭௬॥
மக்யோ ந குணலேஶோऽபி மயி தோஷைக-மந்திரே ।
பாஂஸூநாஂ வஷ்டிபிந்தூநாஂ தோஷாணாஂ ச ந மே மதிஃ ॥ ௭௭॥
பாபிநாமஹமேகாக்ரோ தயாலூநாஂ த்வமக்ரணீஃ ।
தயநீயோ மதந்யோऽஸ்தி தவ கோऽத்ர ஜகத்த்ரயே ॥ ௭௮॥
விதிநாஹஂ ந ஸஷ்டஶ்சேத் ந ஸ்யாத்தவ தயாலுதா ।
ஆமயோ வா ந ஸஷ்டஶ்சேதௌஷதஸ்ய வதோதயஃ ॥ ௭௯॥
கபா மதக்ரஜா கிஂ தே அஹஂ கிஂ வா ததக்ரஜஃ ।
விசார்ய தேஹி மே வித்தஂ தவ தேவி தயாநிதே ॥ ௮௦॥
மாதா பிதா த்வஂ குருஃ ஸத்கதிஃ ஶ்ரீஃ
த்வமேவ ஸஞ்ஜீவநஹேதுபூதா ।
அந்யஂ ந மந்யே ஜகதேகநாதே
த்வமேவ ஸர்வஂ மம தேவி ஸத்யம் ॥ ௮௧॥
॥ ஹதய பீஜம் ॥ ௐ-க்ராஂ-க்ரீஂ-க்ரூஂ-க்ரேஂ-க்ரோஂ-க்ரஃ-ஹுஂ பட் குரு குரு ஸ்வாஹா॥
ஆத்யாதிலக்ஷ்மீர்பவ ஸுப்ரஸந்நா விஶுத்தவிஜ்ஞாநஸுகைகதோக்த்ரி ।
அஜ்ஞாநஹந்த்ரீ த்ரிகுணாதிரிக்தா ப்ரஜ்ஞாநநேத்ரீ பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௨॥
அஶேஷவாக்ஜாட்ய-மலாபஹந்த்ரீ நவஂ நவஂ ஸுஷ்டு ஸுவாக்யதாயிநீ ।
மமைவ ஜிஹ்வாக்ரஸுரங்கவர்திநீ பவ ப்ரஸந்நா வதநே ச மே ஶ்ரீஃ ॥ ௮௩॥
ஸமஸ்தஸம்பத்ஸு விராஜமாநா ஸமஸ்ததேஜஸ்ஸு விபாஸமாநா ।
விஷ்ணுப்ரியே த்வஂ பவ தீப்யமாநா வாக்தேவதா மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௪॥
ஸர்வப்ரதர்ஶே ஸகலார்ததே த்வஂ ப்ரபாஸுலாவண்யதயாப்ரதோக்த்ரி ।
ஸுவர்ணதே த்வஂ ஸுமுகீ பவ ஶ்ரீர்ஹிரண்மயீ மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௫॥
ஸர்வார்ததா ஸர்வஜகத்ப்ரஸூதிஃ ஸர்வேஶ்வரீ ஸர்வபயாபஹந்த்ரீ ।
ஸர்வோந்நதா த்வஂ ஸுமுகீ ச நஃ ஶ்ரீர்ஹிரண்மயீ மே பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௬॥
ஸமஸ்த-விக்நௌக-விநாஶகாரிணீ ஸமஸ்த-பக்தோத்தரணே விசக்ஷணா ।
அநந்தஸம்மோத-ஸுகப்ரதாயிநீ ஹிரண்மயீ மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௭॥
தேவி ப்ரஸீத தயநீயதமாய மஹ்யஂ
தேவாதிநாத-பவ-தேவகணாபிவந்த்யே ।
மாதஸ்ததைவ பவ ஸந்நிஹிதா தஶோர்மே
பத்யா ஸமஂ மம முகே பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௮॥
மா வத்ஸ பைரபயதாநகரோऽர்பிதஸ்தே
மௌலௌ மமேதி மயி தீநதயாநுகம்பே ।
மாதஃ ஸமர்பய முதா கருணாகடாக்ஷஂ
மாங்கல்யபீஜமிஹ நஃ ஸஜ ஜந்ம மாதஃ ॥ ௮௯॥
॥ கண்டபீஜம் ॥ ௐ-ஶ்ராஂ-ஶ்ரீஂ-ஶ்ரூஂ-ஶ்ரைஂ-ஶ்ரௌஂ-ஶ்ரஂ-ஶ்ராஃ॥
கடாக்ஷ இஹ காமதுக் தவ மநஸ்து சிந்தாமணிஃ
கரஃ ஸுரதருஃ ஸதா நவநிதிஸ்த்வமேவேந்திரே ।
பவேத்தவ தயாரஸோ மம ரஸாயநஂ சாந்வஹஂ
முகஂ தவ கலாநிதிர்விவித-வாஞ்சிதார்தப்ரதம் ॥ ௯௦॥
யதா ரஸஸ்பர்ஶநதோऽயஸோऽபி ஸுவர்ணதா ஸ்யாத்கமலே ததா தே ।
கடாக்ஷஸஂஸ்பர்ஶநதோ ஜநாநாஂ அமங்கலாநாமபி மங்கலத்வம் ॥ ௯௧॥
தேஹீதி நாஸ்தீதி வசஃ ப்ரவேஶாத் பீதோ ரமே த்வாஂ ஶரணஂ ப்ரபத்யே ।
அதஃ ஸதாஸ்மிந்நபயப்ரதா த்வஂ ஸஹைவ பத்யா மயி ஸந்நிதேஹி ॥ ௯௨॥
கல்பத்ருமேண மணிநா ஸஹிதா ஸுரம்யா
ஶ்ரீஸ்தே கலா மயி ரஸேந ரஸாயநேந ।
ஆஸ்தாமதோ மம ச தக்கரபாணிபாத-
ஸ்பஷ்ட்யாஃ ஸுவர்ணவபுஷஃ ஸ்திரஜங்கமாஃ ஸ்யுஃ ॥ ௯௩॥
ஆத்யாதிவிஷ்ணோஃ ஸ்திரதர்மபத்நீ த்வமேவ பத்யா மம ஸந்நிதேஹி ।
ஆத்யாதிலக்ஷ்மி த்வதநுக்ரஹேண பதே பதே மே நிதிதர்ஶநஂ ஸ்யாத் ॥ ௯௪॥
ஆத்யாதிலக்ஷ்மீஹதயஂ படேத்யஃ ஸ ராஜ்யலக்ஷ்மீமசலாஂ தநோதி ।
மஹாதரித்ரோऽபி பவேத்தநாடயஃ ததந்வயே ஶ்ரீஃ ஸ்திரதாஂ ப்ரயாதி ॥ ௯௫॥
யஸ்ய ஸ்மரணமாத்ரேண துஷ்டா ஸ்யாத்விஷ்ணுவல்லபா ।
தஸ்யாபீஷ்டஂ ததத்யாஶு தஂ பாலயதி புத்ரவத் ॥ ௯௬॥
இதஂ ரஹஸ்யஂ ஹதயஂ ஸர்வகாமபலப்ரதம் ।
ஜபஃ பஞ்சஸஹஸ்ரஂ து புரஶ்சரணமுச்யதே ॥ ௯௭॥
த்ரிகாலஂ ஏககாலஂ வா நரோ பக்திஸமந்விதஃ ।
யஃ படேத் ஶணுயாத்வாபி ஸ யாதி பரமாஂ ஶ்ரியம் ॥ ௯௮॥
மஹாலக்ஷ்மீஂ ஸமுத்திஶ்ய நிஶி பார்கவவாஸரே ।
இதஂ ஶ்ரீஹதயஂ ஜப்த்வா பஞ்சவாரஂ தநீ பவேத் ॥ ௯௯॥
அநேந ஹதயேநாந்நஂ கர்பிண்யா அபிமந்த்ரிதம் ।
ததாதி தத்குலே புத்ரோ ஜாயதே ஶ்ரீபதிஃ ஸ்வயம் ॥ ௧௦௦॥
நரேணாப்யதவா நார்யா லக்ஷ்மீஹதயமந்த்ரிதே ।
ஜலே பீதே ச தத்வஂஶே மந்தபாக்யோ ந ஜாயதே ॥ ௧௦௧॥
ய ஆஶ்வயுங்மாஸி ச ஶுக்லபக்ஷே ரமோத்ஸவே ஸந்நிஹிதே ச பக்த்யா ।
படேத்ததைகோத்தரவாரவத்த்யா லபேத்ஸ ஸௌவர்ணமயீஂ ஸுவஷ்டிம் ॥ ௧௦௨॥
ய ஏகபக்த்யாऽந்வஹமேகவர்ஷஂ விஶுத்ததீஃ ஸப்ததிவாரஜாபீ ।
ஸ மந்தபாக்யோऽபி ரமாகடாக்ஷாத் பவேத்ஸஹஸ்ராக்ஷஶதாதிகஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௩॥
ஶ்ரீஶாஂக்ரிபக்திஂ ஹரிதாஸதாஸ்யஂ ப்ரபந்நமந்த்ரார்ததடைகநிஷ்டாம் ।
குரோஃ ஸ்மதிஂ நிர்மலபோதபுத்திஂ ப்ரதேஹி மாதஃ பரமஂ பதஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௪॥
பத்வீபதித்வஂ புருஷோத்தமத்வஂ விபூதிவாஸஂ விவிதார்தஸித்திம் ।
ஸம்பூர்ணகீர்திஂ பஹுவர்ஷபோகஂ ப்ரதேஹி மே தேவி புநஃபுநஸ்த்வம் ॥ ௧௦௫॥
வாதார்தஸித்திஂ பஹுலோகவஶ்யஂ வயஃஸ்திரத்வஂ லலநாஸு போகம் ।
பஆத்ராதிலப்திஂ ஸகலார்தஸித்திஂ ப்ரதேஹி மே பார்கவி ஜந்மஜந்மநி ॥ ௧௦௬॥
ஸுவர்ணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ விபூதிவத்திஂ குரூ மே கஹே ஶ்ரீஃ ।
கல்யாணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ விபூதிவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௭॥
॥ ஶிரோ பீஜம் ॥ ௐ-யஂ-ஹஂ-கஂ-லஂ- வஂ-ஶ்ரீம் ॥
த்யாயேல்லக்ஷ்மீஂ ப்ரஹஸிதமுகீஂ கோடிபாலார்கபாஸாஂ
வித்யுத்வர்ணாஂபரவரதராஂ பூஷணாட்யாஂ ஸுஶோபாம் ।
பீஜாபூரஂ ஸரஸிஜயுகஂ பிப்ரதீஂ ஸ்வர்ணபாத்ரஂ
பர்த்ராயுக்தாஂ முஹுரபயதாஂ மஹ்யமப்யச்யுதஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௮॥
॥ இதி ஶ்ரீஅதர்வணரஹஸ்யே லக்ஷ்மீஹதயஸ்தோத்ரஂ ஸம்பூர்ணம் ॥
This should be chanted with Narayanahridayastotram for greater benefits.
Proofread by Ravin Bhalekar ravibhalekar@hotmail.com,
Proofreading and commentary by N.Balasubramanian bbalu@satyam.net.in
Please send corrections to sanskrit@cheerful.com
Last updated த்oday
http://sanskritdocuments.org
। ஶ்ரீகணேஶாய நமஃ ।
। ஹரிஃ ௐ ।
INTRODUCTION:- The following abbreviations are used in the
comments that follow. 1- Narayana Hridayam - NH. (2) Laxmi Hridayam - LH (3)
Vishnu Sahasranama with the commentary of Shri Shankaracharya - VS. (4)
Bhagavad Gita - BG. (5) Shrimad Bhagavatham - BH (6) Lalitha Sahasranamam
- LS. (7) Vivekachudamani of Shri Shankaracharya - VC. (8) Katha Upanishad
- KU. (9) Mundaka Upanishad - MU
LH:- Laxmi Hridayam stotram is unique in that it is coupled with another
stotram Narayana Hridayam to form a pair. They are found in the
Atharva Rahasyam. They were given out by sage Bhargava.
The final part of NH says that NH is to be recited first,
to be followed by the recital of Laxmi Hridayam and again the recital of
theNH. This is not to be recited separately as a single piece.
This is to stress the fact that Lord Narayana and Laxmi are indeed one
though spoken of as two different deities.
NH and LH belong to the category of stotram ஸ்தோத்ரம் .
The appellation stotram, stuti and stavam all describe a
hymn only. ஸ்தவஃ ஸ்தோத்ரஂ நுதிஃ ஸ்துதிஃ । says Amara, the Sanskrit
lexicon. They all narrate the qualities of a deity. குணஸஂகீர்தநம்
is stotram, says Shri Shankaracharya in his commentary to Vishnu
Sahasranama.
NARAYANA HRIDAYAM AND LAXMI HRIDAYAM:- Narayana Hridayam (NH) and
Laxmi Hridayam (LH) form a pair of very valuable and sacred hymns. NH is the
shorter one. It consists of only 37 verses. LH is longer and consists of 108
verses. The word (ஹதயம்) hridayam is popularly taken to mean the
heart. The word also is used to mean secret, true or divine knowledge.
Being hymns found in the Veda the Narayana Hridayam and Laxmi Hridayam
Stotras are highly efficacious. They also contain recondite vedantic truths
which may be found in the upanishads, puranas, Bhagavad Gita etc. These
truths are also to be seen in other stotras and in the hymns of later
acharyas. லக்ஷ்மீஹதயகே ஸ்தோத்ரே ஸர்வமந்யத் ப்ரகாஶிதம் । (NH -
33). So, to describe them as hridayam is very apt. They are, therefore,
very precious. For these reasons they are considered very sacred and
therefore secret - not to be easily given out. கோப்யமேதத்ஸதா குர்யாத்
ந ஸர்வத்ர ப்ரகாஶயேத்। says Narayana Hridayam (34) in its later
part. Because of this restriction these stotras were handed down from a
worthy guru to deserving disciples only. They were not freely available
like Vishnu Sahasranamam.
Only some noteworthy features of this LH stotram could be mentioned
in this brief introduction. The reader is requested to read the comments
given to the NH (that is available in this site under the headimg VISHNU).
to get a complete picture of the two stotras that are linked together.
LH:- The first fifteen verses praise Laxmi Devi and offer
salutations to Her. Since She is the mother of all creation,
She can bless the devotee with all material wealth. But,
She is inseparable from the Lord. This is said by saying
that one is within the other.
நாராயணஸ்ய ஹதயே பவதீ யதாऽऽஸ்தே, நாராயணோऽபி தவ ஹத்கமலே யதாஸ்தே ।
நாராயணஸ்த்வமபி நித்ய விபூ ததைவ, தௌ திஷ்டதாஂ மமாபி தயாந்விதௌ ஶ்ரீஃ ॥
She is with the Lord at all places.
யதா வைகுண்டநகரே யதா வை க்ஷீரஸாகரே ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ விஷ்ணுநா ஸஹ ॥
யோகிநாஂ ஹதயே நித்யஂ யதா திஷ்டஸி விஷ்ணுநா ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥
She is also the Self seated in the heart of all beings She is stated
to be ஸர்வபூதாந்தரஸ்தா in the LH. So is not different from
the Lord who also says He is the Self seated in the heart of all beings.
அஹமாத்மா குடாகேஶ ஸர்வபூதாஶயஸ்திதஃ । BG(10-20).
Thus, it is evident that She is identical with Narayana and can confer
all that one may seek including liberation or mokSha. This is said in
the LH as கத்யை நமோऽஸ்து வரஸத்கதி தாயகாயை।
Further, it is to be noted that if one's accumulated
karmas stand in the way of one progressing towards liberation
in the form of the "writing on the head" (லலாட லிகிதா ரேகா) by
of the creator Brahma, She, being the creator of every thing with name
and form including Brahma, can alter the same and help in his progress.
லிலேக நிடிலே விதிர்மம லிபிஂ விஸஜ்யாந்தரஂ
த்வயா விலிகிதவ்யமேததிதி தத்பலப்ராப்தயே ।
ததந்திக பலஸ்புடஂ கமலவாஸிநி ஶ்ரீரிமாஂ
ஸமர்பய ஸமுத்ரிகாஂ ஸகலபாக்யஸஂஸூசிகாம் ॥ (LH)
Here, the word "creator" does not mean She has created something out of
nothing, but only means She has evolved as everything. She has become
Brahma the creator and Vishnu the protector also.
ஸஷ்டிகர்த்ரீ ப்ரஹ்மரூபா கோப்த்ரீ கோவிந்தரூபிணீ। LS(114)
Shri Vedanta Desika uses this idea in his Shri Hayagriva Stotram (verse 20).
விலுப்தமூர்தந்யலிபிக்ரமாணாஂ ஸுரேந்த்ரசூடாபதலாலிதாநாம் ।
த்வதங்க்ரிராஜீவரஜஃகணாநாஂ பூயாந் ப்ரஸதோ மயி நாத பூயாத் ॥
The great acharya prays to the Lord that the pollen dust of His Lotus
Feet should fall on his head so as to remove the letters written by
Brahma at his birth. He indicates that even gods like Indra salute His
feet with the same idea; that is; the dust of Lord's feet should fall
on their heads and alter their fate as decreed by the scribbling of
Brahma on their head. Lord Krishna gives the assurance to Arjuna
in BG(18-52) that with his mind firmly fixed on Him he will cross
over all difficulties on his spiritual path.
மச்சித்தஃ ஸர்வதுர்காணி மத்ப்ரஸாதாத்தரிஷ்யஸி ।
The LH repeatedly asks for the fulfilment of the
first two of the four goals (viz.) wealth and enjoyment of pleasures of
life got from wealth. But wealth in the hands of one without discretion
can have disastrous consequences. It can lead one away from the spiritual
path and to his downfall. Our scriptures warn one of this and say that
one who hoards wealth without sharing with the needy is indeed a thief
and deserves punishment. BG(VII-XIV-89)
யாவத் ப்ரியதே ஜடரஂ தாவத் ஸ்வத்த்வஂ ஹி தேஹிநாம் ।
அதிகஂ யோऽபிமந்யேத ஸ ஸ்தேநோ தண்டமர்ஹதி ॥
Keeping this injunction in mind, the devotee asks for wisdom before
seeking wealth and also asks Her to bless the heart with compassion to
enable him to share the wealth liberally with others.
விஜ்ஞாநவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ஸௌபாக்யவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ।
தயாஸுவஷ்டிஂ குருதாஂ மயி ஶ்ரீஃ ஸுவர்ணவஷ்டிஂ குரு மே கரே ஶ்ரீஃ ॥
The end portion contains some significant requests. We saw that the
LH repeatedly asks for good things of life, wisdom etc. But as stated
earlier whatever is got by our own efforts or karma will be finite and so
will not last for long. Our life will continue to have fluctuations. The
better and wiser alternative is to make the Lord stay in our hearts for
ever by having steadfast devotion to Him . Then all auspicious things
will be with us for ever. So, the LH asks for ஶ்ரீஶாங்க்ரிபக்திஃ ।
or devotion to the feet of the Lord first.
ஶ்ரீஶாங்க்ரிபக்திஂ ஹரிதாஸ்யதாஸ்யஂ ப்ரஸந்நமந்த்ரார்ததடைகநிஷ்டாம் ।
குரோஃ ஸ்மதிஂ நிர்மலபோதபுத்திஂ ப்ரதேஹி மாதஃ பரமஂ பதஂ ஶ்ரீஃ ॥
The saint Kulasekhara also asked - not for the three purushartas -
dharma, artha and kama. He says that let events, good or bad,
happen according to karmas he had done. He prays to the Lord to grant
him unwavering devotion to His lotus like feet in this and in future
births. (Mukundamala).
நாஸ்தா தர்மே ந வஸுநிசயே நைவ காமோபபோகே
யத்யத்பவ்யஂ பவது பகவந் பூர்வகர்மாநுரூபம் ।
ஏதத்ப்ரார்த்யஂ மம பஹுமதஂ ஜந்மஜந்மாந்தரேऽபி
த்வத்பாதாம்போருஹயுககதா நிஶ்ச்லா பக்திரஸ்து ॥
The Vishnu Purana says the same truth by stating that those who may be
bereft of worldly possesions and so termed "poor" in the worldly sense
are really rich if their hearts have the wealth of love for Shri Hari.
The reason is that Shri Hari also stays in their hearts being tied with
cords of love.
ஸகலபுவநமத்யே நிர்தநாஸ்தேऽபி தந்யா
நிவஸதி ஹதி யேஷாஂ ஶ்ரீஹரேர்பக்திரேகா ।
ஹரிரபி நிஜலோகஂ ஸர்வதா தஂ விஹாய
ப்ரவிஶதி ஹதி தேஷாஂ பக்திஸூத்ரோபநத்தஃ ॥
So, the prayer is to grant before other things, devotion to the feet
of the Lord.
Another prayer is to being a servant to the servants of
Hari. Our scriptures repeatedly stress the importance of service to
the devotees of the Lord.
The sage Naradha says in his Bhakti Sutra (No: 39-42) that the company
of the devotees of the Lord is difficult to obtain. It never fails to produce
beneficial results. It is got by the grace of God only. Thers is no
difference between the Lord and His devotees. So, one should strive
to get it.
மஹத்ஸங்கஸ்து துர்லபோऽகம்யோऽமோகஶ்ச ।
லப்யதேऽபி தத்கபயைவ । தஸ்மிஂஸ்தத்ஜநே பேதாபாவாத் ।
ததேவ ஸாத்யதாஂ, ததேவ ஸாத்யதாம் ॥
In Shrimad Bhagavatam we have the story of Lord's
incarnation as Rishaba Deva. Before renouncing His kingdom and taking
to the forests, He talks to His sons about the value of human life
and how they should work for liberation. Though Rishaba Deva says
He is an incarnation Himself, He advises His sons, not to surrender
to Him, but to seek the company of devotees and serve them saying it
is the doorway to liberation. மஹத்ஸேவாஂ த்வாரமாஹுஃ விமுக்தேஃ ।
Coming from the mouth of the Lord, as an incarnation, it shows the
immense value of service to the devotees of the Lord. The company of
the devotees removes the impurities in the mind, brings calmness to
the mind. More importantly it instils faith in the statements of the
scriptures and acharyas known as shraddha. ஶ்ரத்தா।. Only one who
is keenly interested, has controlled his senses and has shraddha can
gain knowledge, says Krishna. BG(4-39). ஶ்ரத்தாவாந் லபதே ஜ்ஞாநஂ
தத்பரஃ ஸஂயதேந்த்ரியஃ । One gets the qualifications required for
acquiring vedantic knowledge.
Shri Shankaracharya glorifies the association of the devotees in his
Sivanandhalahari by saying it as great as the company of the Lord Himself.
ஸாமீப்யஂ ஶிவபக்தி-துர்ய-ஜநதா-ஸாஂகத்ய ஸஂபாஷணே।
Once the mind is clear of impurities like greed, anger etc., and also
imbibed noble qualities from the association of the devotees,
God sends him a suitable guru. The vedatic wisdom has necessarily to
be obtained from the guru's mouth.
தத்விஜ்ஞாநார்தஂ ஸ குருமேவாபிகச்சேத் ஸமித்பாணிஃ ஶ்ரோத்ரியஂ
ப்ரஹ்மநிஷ்டம் । MU(1-2-12). Krishna also advised Arjuna to serve
men of wisdom and seek knowledge. BG(4-34).
தத்வித்தி ப்ரணிபாதேந பரிப்ரஶ்நேந ஸேவயா ।
உபதேக்ஷ்யந்தி தே ஜ்ஞாநஂ ஜ்ஞாநிநஸ்தத்த்வதர்ஶிநஃ॥
The guru's teachings remove the doubts that may be clouding
the student's mind and his intellect becomes clear, said here as
நிர்மலபோதபுத்திஃ । The upanishad says that a person endowed
with discriminating intellect, has controlled his mind and has got
concentration, reaches the end of the very very long road, that is
known as samsara and reaches the supreme goal and becomes free from
all bondages. This is known as liberation and said herein as பரமஂ
பதம் । highest abode of Vishnu or Brahman.
விஜ்ஞாநஸாரதிர்யஸ்து மநஃ ப்ரக்ரஹவாந்நரஃ ।
ஸோऽத்வநஃ பாரமாப்நோதி தத்விஷ்ணோஃ பரமஂ பதம் ॥ KU(1-3-9)
The word பரமஂ பதம் । mentioned here is a well known name of
the Lord VS(732). பதமநுத்தமம் ஏவம் பத்யதே கம்யதே முமுக்ஷுபிரிதி
பதம் । யஸ்மாதுத்கஷ்டஂ நாஸ்தி ததநுத்தமம் । It is the higest place
or goal that is attained by the seekers of liberation. "Attaining" does
not imply going to some far of place like Vaikunta or Kailasa. Liberation
means understanding ones own true divine nature and abiding in it. This
is said here as விஷ்ணோஃ பரமஂ பதம் । or the highest place of
all-pervading Brahman, of the supreme Self.
CONCLUSION. The end portion says the benefits one may get by reciting
the LH. It assures that the Goddess Laxmi will fulfil the desires of Her devotee
and look after him like Her son. There is a story in the Mahabharata to
illustrate this. Balarama, the elder brother of Krishna, planned to get his
sister Subhadra married to Duryodhana. In the mean time Arjuna happened to
look at her and was captivated by her bewitching beauty. His mind was set on
marrying her and wanted to talk about his wish to his friend Krishna. But
he was worried at the same time that, if Krishna agreed to help him and
took steps, it may create a rift between the brothers Krishna and Balarama.
He was at his wit's end and wanted a way out the predicament. He prayed
to sage Vyasa who promptly appeared before him. He put his problem before the
sage and requested his help. The sage taught him LH and asked him to
recite the stotram in the prescence of a lamp lighted with ghee and
assured him that he will succeed in his endeavour. Arjuna followed the
sage's advice, recited the LH with faith and married Subhadra in the end.
It will be evident from what is said here that both the NH and LH are valuable
hymns and like veritable mines of precious gems. An interested reader will be
able to find more gems if he digs deep into them. The greater benefit will
be, that by reciting them regularly, one will develop devotion to Divine
Couple, Lord Narayana and Goddess Laksmi, and reap their abundant grace.
Now follows the stotram LAXMI HRIDAYAM.
॥ ௐ தத்ஸத்॥
அஸ்ய ஶ்ரீ ஆத்யாதி ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ-ஹதய-ஸ்தோத்ர- மஹாமந்த்ரஸ்ய பார்கவ ஷிஃ,
அநுஷ்டுபாதி நாநாசந்தாஂஸி, ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ ஸஹித நாராயணோ தேவதா॥
। ௐ பீஜஂ, ஹ்ரீஂ ஶக்திஃ, ஐஂ கீலகம் ।
ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ-ப்ரஸாதஸித்த்யர்தஂ ஜபே விநியோகஃ॥
ஓம்॥ "ஆத்யாதி-ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மீ தேவதயை நமஃ" ஹதயே, "ஶ்ரீஂ பீஜாயை நமஃ" குஹ்யே,
"ஹ்ரீஂ ஶக்த்யை நமஃ" பாதயோஃ, "ஐஂ பலாயை நமஃ" மூர்தாதி-பாத-பர்யந்தஂ விந்யஸேத்॥
ஓம் ஶ்ரீஂ ஹ்ரீஂ ஐஂ கரதல-கரபார்ஶ்வயோஃ, ஶ்ரீஂ அங்குஷ்டாப்யஂ நமஃ,
ஹ்ரீஂ தர்ஜநீப்யாஂ நமஃ, ஐஂ மத்யமாப்யாஂ நமஃ, ஶ்ரீஂ அநாமிகாப்யாஂ நமஃ,
ஹ்ரீஂ கநிஷ்டிகாப்யாஂ நமஃ, ஐஂ கரதல கரபஷ்டாப்யாஂ நமஃ॥
ஓஂ ஹதயாய நமஃ, ஹ்ரீஂ ஶிரஸே ஸ்வாஹா, ஐஂ ஶிகாயை வௌஷட்,
ஶ்ரீஂ கவசாய ஹும், ஹ்ரீஂ நேத்ராப்யாஂ வௌஷட், பூர்புவஸ்ஸுவரோஂ இதி திக்பந்தஃ॥
॥ அத த்யாநம்॥
ஹஸ்தத்வயேந கமலே தாஅரயந்தீஂ ஸ்வலீலயா॥
ஹார-நூபுர-ஸஂயுக்தாஂ மஹாலக்ஷ்மீஂ விசிந்தயேத்॥
கௌஶேய-பீதவஸநாஂ அரவிந்தநேத்ராம்
பத்மத்வயாபய-வரோத்யத-பத்மஹஸ்தாம்।
உத்யச்சதார்க-ஸதஶாஂ பரமாங்க-ஸஂஸ்தாஂ
த்யாயேத் விதீஶநத-பாதயுகாஂ ஜநித்ரீம்॥
॥ஶ்ரீலக்ஷ்மீ-கமலதாரிண்யை ஸிஂஹவாஹிந்யை ஸ்வாஹா॥
பீதவஸ்த்ராஂ ஸுவர்ணாங்கீஂ பத்மஹஸ்த-த்வயாந்விதாம்।
லக்ஷ்மீஂ த்யாத்வேதி மந்த்ரேண ஸ பவேத் பதிவீபதிஃ॥
மாதுலங்க-கதாகேடே பாணௌ பாத்ரஞ்ச பிப்ரதீ।
வாகலிங்கஞ்ச மாநஞ்ச பிப்ரதீ நபமூர்தநி॥
। ஓஂ ஶ்ரீஂ ஹ்ரீஂ ஐஂ।
வந்தே லக்ஷ்மீஂ பரஶிவமயீஂ ஶுத்தஜாம்பூநதாபாஂ
தேஜோரூபாஂ கநக-வஸநாஂ ஸர்வபூஷோஜ்ஜ்வலாங்கீம் ।
பீஜாபூரஂ கநக-கலஶஂ ஹேமபத்மஂ ததாநாம்
ஆத்யாஂ ஶக்திஂ ஸகலஜநநீஂ விஷ்ணு-வாமாங்கஸஂஸ்தாம் ॥ ௧॥
ஶ்ரீமத்ஸௌபாக்யஜநநீஂ ஸ்தௌமி லக்ஷ்மீஂ ஸநாதநீம் ।
ஸர்வகாம-பலாவாப்தி-ஸாதநைக-ஸுகாவஹாம் ॥ ௨॥
ஸ்மராமி நித்யஂ தேவேஶி த்வயா ப்ரேரிதமாநஸஃ ।
த்வதாஜ்ஞாஂ ஶிரஸா தத்வா பஜாமி பரமேஶ்வரீம் ॥ ௩॥
ஸமஸ்த-ஸம்பத்ஸுகதாஂ மஹாஶ்ரியஂ
ஸமஸ்த-கல்யாணகரீஂ மஹாஶ்ரியம் ।
ஸமஸ்த-ஸௌபாக்யகரீஂ மஹாஶ்ரியஂ
பஜாம்யஹஂ ஜ்ஞாநகரீஂ மஹாஶ்ரியம் ॥ ௪॥
விஜ்ஞாநஸம்பத்ஸுகதாஂ மஹாஶ்ரியஂ
விசித்ர-வாக்பூதிகரீஂ மநோஹராம் ।
அநந்த-ஸௌபாக்ய-ஸுகப்ரதாயிநீஂ
நமாம்யஹஂ பூதிகரீஂ ஹரிப்ரியாம் ॥ ௫॥
ஸமஸ்த-பூதாந்தரஸஂஸ்திதா த்வஂ
ஸமஸ்த-பக்தேஶ்ஶ்வரி விஶ்வரூபே ।
தந்நாஸ்தி யத்த்வத்வ்யதிரிக்தவஸ்து
த்வத்பாதபத்மஂ ப்ரணமாம்யஹஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௬॥
தாரித்ர்ய-துஃகௌக-தமோபஹந்த்ரி த்வத்-பாதபத்மஂ மயி ஸந்நிதத்ஸ்வ ।
தீநார்தி-விச்சேதந-ஹேதுபூதைஃ கபாகடாக்ஷைரபிஷிஞ்ச மாஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௭॥
விஷ்ணு-ஸ்துதிபராஂ லக்ஷ்மீஂ ஸ்வர்ணவர்ண-ஸ்துதி-ப்ரியாம்।
வரதாபயதாஂ தேவீஂ வந்தே த்வாஂ கமலேக்ஷணே॥௮॥
அம்ப ப்ரஸீத கருணா-பரிபூர்ண-தஷ்ட்யா
மாஂ த்வத்கபாத்ரவிணகேஹமிமஂ குருஷ்வ ।
ஆலோகய ப்ரணத-ஹத்கத-ஶோகஹந்த்ரி
த்வத்பாத-பத்மயுகலஂ ப்ரணமாம்யஹஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௯॥
ஶாந்த்யை நமோऽஸ்து ஶரணாகத-ரக்ஷணாயை
காந்த்யை நமோऽஸ்து கமநீய-குணாஶ்ரயாயை ।
க்ஷாந்த்யை நமோऽஸ்து துரிதக்ஷய-காரணாயை
தாத்ர்யை நமோऽஸ்து தந-தாந்ய-ஸமத்திதாயை ॥ ௧௦॥
ஶக்த்யை நமோऽஸ்து ஶஶிஶேகர-ஸஂஸ்திதாயை
ரத்யை நமோऽஸ்து ரஜநீகர-ஸோதராயை ।
பக்த்யை நமோऽஸ்து பவஸாகர-தாரகாயை
மத்யை நமோऽஸ்து மதுஸூதந-வல்லபாயை ॥ ௧௧॥
லக்ஷ்ம்யை நமோऽஸ்து ஶுப-லக்ஷண-லக்ஷிதாயை
ஸித்த்யை நமோऽஸ்து ஸுர-ஸித்த-ஸுபூஜிதாயை ।
தத்யை நமோऽஸ்து மம துர்கதி-பஞ்ஜநாயை
கத்யை நமோऽஸ்து வரஸத்கதி-தாயகாயை ॥ ௧௨॥
தேவ்யை நமோऽஸ்து திவி தேவகணார்சிதாயை
பூத்யை நமோऽஸ்து புவநார்தி-விநாஶநாயை ।
ஶாந்த்யை நமோऽஸ்து தரணீதர-வல்லபாயை
புஷ்ட்யை நமோऽஸ்து புருஷோத்தம-வல்லபாயை ॥ ௧௩॥
ஸுதீவ்ர-தாரித்ர்ய-தமோபஹந்த்ர்யை நமோऽஸ்து தே ஸர்வ-பயாபஹந்த்ர்யை ।
ஶ்ரீவிஷ்ணு-வக்ஷஃஸ்தல-ஸஂஸ்திதாயை நமோ நமஃ ஸர்வ-விபூதி-தாயை ॥ ௧௪॥
ஜயது ஜயது லக்ஷ்மீஃ லக்ஷணாலங்கதாங்கீ
ஜயது ஜயது பத்மா பத்மஸத்மாபிவந்த்யா ।
ஜயது ஜயது வித்யா விஷ்ணு-வாமாங்க-ஸஂஸ்தா
ஜயது ஜயது ஸம்யக் ஸர்வ-ஸம்பத்கரீ ஶ்ரீஃ ॥ ௧௫॥
ஜயது ஜயது தேவீ தேவஸஂகாபிபூஜ்யா
ஜயது ஜயது பத்ரா பார்கவீ பாக்யரூபா ।
ஜயது ஜயது நித்யா நிர்மலஜ்ஞாநவேத்யா
ஜயது ஜயது ஸத்யா ஸர்வபூதாந்தரஸ்தா ॥ ௧௬॥
ஜயது ஜயது ரம்யா ரத்நகர்பாந்தரஸ்தா
ஜயது ஜயது ஶுத்தா ஶுத்தஜாம்பூநதாபா ।
ஜயது ஜயது காந்தா காந்திமத்பாஸிதாங்கீ
ஜயது ஜயது ஶாந்தா ஶீக்ரமாகச்ச ஸௌம்யே ॥ ௧௭॥
யஸ்யாஃ கலாயாஃ கமலோத்பவாத்யா ருத்ராஶ்ச ஶக்ரப்ரமுகாஶ்ச தேவாஃ ।
ஜீவந்தி ஸர்வேऽபி ஸஶக்தயஸ்தே ப்ரபுத்வமாப்தாஃ பரமாயுஷஸ்தே ॥ ௧௮॥
॥ முகபீஜம் ॥ ௐ-ஹ்ராஂ-ஹ்ரீஂ-அஂ-ஆஂ-யஂ-துஂ-லஂ-வம்॥
லிலேக நிடிலே விதிர்மம லிபிஂ விஸஜ்யாந்தரஂ
த்வயா விலிகிதவ்யமேததிதி தத்பலப்ராப்தயே ।
ததந்திகபல்ஸ்புடஂ கமலவாஸிநி ஶ்ரீரிமாஂ
ஸமர்பய ஸ்வமுத்ரிகாஂ ஸகலபாக்யஸஂஸூசிகாம் ॥ ௧௯॥
॥ பாதபீஜம் ॥ ௐ-அஂ-ஆஂ-ஈஂ-ஏஂ-ஐஂ-கஂ-லஂ-ரஂ॥
கலயா தே யதா தேவி ஜீவந்தி ஸசராசராஃ ।
ததா ஸம்பத்கரீ லக்ஷ்மி ஸர்வதா ஸம்ப்ரஸீத மே ॥ ௨௦॥
யதா விஷ்ணுர்த்ருவஂ நித்யஂ ஸ்வகலாஂ ஸஂந்யவேஶயத் ।
ததைவ ஸ்வகலாஂ லக்ஷ்மி மயி ஸம்யக் ஸமர்பய ॥ ௨௧॥
ஸர்வஸௌக்யப்ரதே தேவி பக்தாநாமபயப்ரதே ।
அசலாஂ குரு யத்நேந கலாஂ மயி நிவேஶிதாம் ॥ ௨௨॥
முதாஸ்தாஂ மத்பாலே பரமபதலக்ஷ்மீஃ ஸ்புடகலா
ஸதா வைகுண்டஶ்ரீர்நிவஸது கலா மே நயநயோஃ ।
வஸேத்ஸத்யே லோகே மம வசஸி லக்ஷ்மீர்வரகலா
ஶ்ரியஶ்வேதத்வீபே நிவஸது கலா மே ஸ்வ-கரயோஃ ॥ ௨௩॥
॥ நேத்ரபீஜம் ॥ ௐ-க்ராஂ-க்ரீஂ-க்ரேஂ-க்ரைஂ-க்ரோஂ-க்ரௌஂ-க்ரஂ-க்ரஃ॥
தாவந்நித்யஂ மமாங்கேஷு க்ஷீராப்தௌ ஶ்ரீகலா வஸேத் ।
ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ யாவத்யாவல்லக்ஷ்மீபதிஃ ஶ்ரியௌ ॥ ௨௪॥
ஸர்வமங்கலஸம்பூர்ணா ஸர்வைஶ்வர்யஸமந்விதா ।
ஆத்யாதிஶ்ரீர்மஹாலக்ஷ்மீஸ்த்வத்கலா மயி திஷ்டது ॥ ௨௫॥
அஜ்ஞாநதிமிரஂ ஹந்துஂ ஶுத்தஜ்ஞாநப்ரகாஶிகா ।
ஸர்வைஶ்வர்யப்ரதா மேऽஸ்து த்வத்கலா மயி ஸஂஸ்திதா ॥ ௨௬॥
அலக்ஷ்மீஂ ஹரது க்ஷிப்ரஂ தமஃ ஸூர்யப்ரபா யதா ।
விதநோது மம ஶ்ரேயஸ்த்வத்கலா மயி ஸஂஸ்திதா ॥ ௨௭॥
ஐஶ்வர்யமங்கலோத்பத்திஃ த்வத்கலாயாஂ நிதீயதே ।
மயி தஸ்மாத்கதார்தோऽஸ்மி பாத்ரமஸ்மி ஸ்திதேஸ்தவ ॥ ௨௮॥
பவதாவேஶபாக்யார்ஹோ பாக்யவாநஸ்மி பார்கவி ।
த்வத்ப்ரஸாதாத்பவித்ரோऽஹஂ லோகமாதர்நமோऽஸ்து தே ॥ ௨௯॥
புநாஸி மாஂ த்வத்கலயைவ யஸ்மாத்
அதஸ்ஸமாகச்ச மமாக்ரதஸ்த்வம் ।
பரஂ பதஂ ஶ்ரீர்பவ ஸுப்ரஸந்நா
மய்யச்யுதேந ப்ரவிஶாதிலக்ஷ்மீஃ ॥ ௩௦॥
ஶ்ரீவைகுண்டஸ்திதே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச மமாக்ரதஃ ।
நாராயணேந ஸஹ மாஂ கபாதஷ்ட்யாऽவலோகய ॥ ௩௧॥
ஸத்யலோகஸ்திதே லக்ஷ்மி த்வஂ மமாகச்ச ஸந்நிதிம் ।
வாஸுதேவேந ஸஹிதா ப்ரஸீத வரதா பவ ॥ ௩௨॥
ஶ்வேதத்வீபஸ்திதே லக்ஷ்மி ஶீக்ரமாகச்ச ஸுவ்ரதே ।
விஷ்ணுநா ஸஹிதா தேவி ஜகந்மாதஃ ப்ரஸீத மே ॥ ௩௩॥
க்ஷீராம்புதிஸ்திதே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச ஸமாதவே ।
த்வத்கபாதஷ்டிஸுதயா ஸததஂ மாஂ விலோகய ॥ ௩௪॥
ரத்நகர்பஸ்திதே லக்ஷ்மி பரிபூர்ணஹிரண்மயி ।
ஸமாகச்ச ஸமாகச்ச ஸ்தித்வாஶு புரதோ மம ॥ ௩௫॥
ஸ்திரா பவ மஹாலக்ஷ்மி நிஶ்சலா பவ நிர்மலே ।
ப்ரஸந்நகமலே தேவி ப்ரஸந்நஹதயா பவ ॥ ௩௬॥
ஶ்ரீதரே ஶ்ரீமஹாலக்ஷ்மி த்வதந்தஃஸ்தஂ மஹாநிதிம் ।
ஶீக்ரமுத்தத்ய புரதஃ ப்ரதர்ஶய ஸமர்பய ॥ ௩௭॥
வஸுந்தரே ஶ்ரீவஸுதே வஸுதோக்த்ரி கபாமயி ।
த்வத்குக்ஷிகதஸர்வஸ்வஂ ஶீக்ரஂ மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ॥ ௩௮॥
விஷ்ணுப்ரியே ரத்நகர்பே ஸமஸ்தபலதே ஶிவே ।
த்வத்கர்பகதஹேமாதீந் ஸம்ப்ரதர்ஶய தர்ஶய ॥ ௩௯॥
ரஸாதலகதே லக்ஷ்மி ஶீக்ரமாகச்ச மே புரஃ ।
ந ஜாநே பரமஂ ரூபஂ மாதர்மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ॥ ௪௦॥
ஆவிர்பவ மநோவேகாத் ஶீக்ரமாகச்ச மே புரஃ ।
மா வத்ஸ பைரிஹேத்யுக்த்வா காமஂ கௌரிவ ரக்ஷ மாம் ॥ ௪௧॥
தேவி ஶீக்ரஂ மமாகச்ச தரணீகர்பஸஂஸ்திதே ।
மாதஸ்த்வத்பத்யபத்யோऽஹஂ மகயே த்வாஂ குதூஹலாத் ॥ ௪௨॥
உத்திஷ்ட ஜாகஹி த்வஂ மே ஸமுத்திஷ்ட ஸுஜாகஹி ।
அக்ஷயாந் ஹேமகலஶாந் ஸுவர்ணேந ஸுபூரிதாந் ॥ ௪௩॥
நிக்ஷேபாந்மே ஸமாகஷ்ய ஸமுத்தத்ய மமாக்ரதஃ ।
ஸமுந்நதாநநா பூத்வா ஸம்யக்தேஹி தராதலாத் ॥ ௪௪॥
மத்ஸந்நிதிஂ ஸமாகச்ச மதாஹிதகபாரஸா ।
ப்ரஸீத ஶ்ரேயஸாஂ தோக்த்ரி லக்ஷ்மி மே நயநாக்ரதஃ ॥ ௪௫॥
அத்ரோபவிஶ்ய லக்ஷ்மி த்வஂ ஸ்திரா பவ ஹிரண்மயீ ।
ஸுஸ்திரா பவ ஸம்ப்ரீத்யா ப்ரஸந்நா வரதா பவ ॥ ௪௬॥
ஆநீதாஂஸ்து த்வயா தேவி நிதீந்மே ஸம்ப்ரதர்ஶய ।
அத்ய க்ஷணேந ஸஹஸா தத்த்வா ஸஂரக்ஷ மாஂ ஸதா ॥ ௪௭॥
மயி திஷ்ட ததா நித்யஂ யதேந்த்ராதிஷு திஷ்டஸி ।
அபயஂ குரு மே தேவி மஹாலக்ஷ்மி நமோऽஸ்து தே ॥ ௪௮॥
ஸமாகச்ச மஹாலக்ஷ்மி ஶுத்தஜாம்பூநத-ஸ்திதே ।
ப்ரஸீத புரதஃ ஸ்தித்வா ப்ரணதஂ மாஂ விலோகய ॥ ௪௯॥
லக்ஷ்மீர்புவஂ கதா பாஸி யத்ர யத்ர ஹிரண்மயீ ।
தத்ர தத்ர ஸ்திதா த்வஂ மே தவ ரூபஂ ப்ரதர்ஶய ॥ ௫௦॥
க்ரீடந்தீ பஹுதா பூமௌ பரிபூர்ணகபா மயி ।
மம மூர்தநி தே ஹஸ்தமவிலம்பிதமர்பய ॥ ௫௧॥
பலத்பாக்யோதயே லக்ஷ்மி ஸமஸ்தபுரவாஸிநி ।
ப்ரஸீத மே மஹாலக்ஷ்மி பரிபூர்ணமநோரதே ॥ ௫௨॥
அயோத்யாதிஷு ஸர்வேஷு நகரேஷு ஸமாஸ்திதே ।
விபவைர்விவிதைர்யுக்தைஃ ஸமாகச்ச முதாந்விதே ॥ ௫௩॥
ஸமாகச்ச ஸமாகச்ச மமாக்ரே பவ ஸுஸ்திரா ।
கருணாரஸநிஷ்யந்தநேத்ரத்வயவிஶாலிநி ॥ ௫௪॥
ஸந்நிதத்ஸ்வ மஹாலக்ஷ்மி த்வத்பாணிஂ மம மஸ்தகே ।
கருணாஸுதயா மாஂ த்வமபிஷிச்ய ஸ்திஉரஂ குரு ॥ ௫௫॥
ஸர்வராஜகஹே லக்ஷ்மி ஸமாகச்ச பலாந்விதே ।
ஸ்தித்வாऽऽஶு புரதோ மேऽத்ய ப்ரஸாதேநாபயஂ குரு ॥ ௫௬॥
ஸாதரஂ மஸ்தகே ஹஸ்தஂ மம த்வஂ கபயாऽர்பய ।
ஸர்வராஜஸ்திதே லக்ஷ்மீ த்வத்கலா மயி திஷ்டது ॥ ௫௭॥
ஆத்யாதி ஶ்ரீர்மஹாலக்ஷ்மி விஷ்ணுவாமாங்கஸஂஸ்திதே ।
ப்ரத்யக்ஷஂ குரு மே ரூபஂ ரக்ஷ மாஂ ஶரணாகதம் ॥ ௫௮॥
ப்ரஸீத மே மஹாலக்ஷ்மி ஸுப்ரஸீத மஹாஶிவே ।
அசலா பவ ஸுப்ரீதா ஸுஸ்திரா பவ மத்கஹே ॥ ௫௯॥
யாவத்திஷ்டந்தி வேதாஶ்ச யாவச்சந்த்ர-திவாகரௌ ।
யாவத்விஷ்ணுஶ்ச யாவத்த்வஂ தாவத்குரு கபாஂ மயி ॥ ௬௦॥
சாந்த்ரீ கலா யதா ஶுக்லே வர்ததே ஸா திநே திநே ।
ததா தயா தே மய்யேவ வர்ததாமபிவர்ததாம் ॥ ௬௧॥
யதா வைகுண்டநகரே யதா வை க்ஷீரஸாகரே ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥ ௬௨॥
யோகிநாஂ ஹதயே நித்யஂ யதா திஷ்டஸி விஷ்ணுநா ।
ததா மத்பவநே திஷ்ட ஸ்திரஂ ஶ்ரீவிஷ்ணுநா ஸஹ ॥ ௬௩॥
நாராயணஸ்ய ஹதயே பவதீ யதாऽऽஸ்தே
நாராயணோऽபி தவ ஹத்கமலே யதாऽऽஸ்தே ।
நாராயணஸ்த்வமபி நித்யவிபூ ததைவ
தௌ திஷ்டதாஂ ஹதி மமாபி தயாந்விதௌ ஶ்ரீஃ ॥ ௬௪॥
விஜ்ஞாநவத்திஂ ஹதயே குரு ஶ்ரீஃ ஸௌபாக்யவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ।
தயாஸுவத்திஂ குருதாஂ மயி ஶ்ரீஃ ஸுவர்ணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ॥ ௬௫॥
ந மாஂ த்யஜேதாஃ ஶ்ரிதகல்பவல்லி ஸத்பக்தி-சிந்தாமணி-காமதேநோ ।
ந மாஂ த்யஜேதா பவ ஸுப்ரஸந்நே கஹே கலத்ரேஷு ச புத்ரவர்கே ॥ ௬௬॥
॥ குக்ஷிபீஜம் ॥ ஓஂ-அஂ-ஆஂ-ஈஂ-ஏஂ-ஐஂ॥
ஆத்யாதிமாயே த்வமஜாண்டபீஜஂ த்வமேவ ஸாகார-நிராகதீ த்வம் ।
த்வயா ததாஶ்சாப்ஜபவாண்டஸஂகாஃ ஹ்சித்ரஂ சரித்ரஂ தவ தேவி விஷ்ணோஃ ॥ ௬௭॥
ப்ரஹ்மருத்ராதயோ தேவா வேதாஶ்சாபி ந ஶக்நுயுஃ ।
மஹிமாநஂ தவ ஸ்தோதுஂ மந்தோऽஹஂ ஶக்நுயாஂ கதம் ॥ ௬௮॥
அம்ப த்வத்வத்ஸவாக்யாநி ஸூக்தாஸூக்தாநி யாநி ச ।
தாநி ஸ்வீகுரு ஸர்வஜ்ஞே தயாலுத்வேந ஸாதரம் ॥ ௬௯॥
பவந்தஂ ஶரணஂ கத்வா கதார்தாஃ ஸ்யுஃ புராதநாஃ ।
இதி ஸஞ்சிந்த்ய மநஸா த்வாமஹஂ ஶரணஂ வ்ரஜே ॥ ௭௦॥
அநந்தா நித்யஸுகிநஃ த்வத்பக்தாஸ்த்வத்பராயணாஃ ।
இதி வேதப்ரமாணாத்தி தேவி த்வாஂ ஶரணஂ வ்ரஜே ॥ ௭௧॥
தவ ப்ரதிஜ்ஞா மத்பக்தா ந நஶ்யந்தீத்யபி க்வசித் ।
இதி ஸஞ்சிந்த்ய ஸஞ்சிந்த்ய ப்ராணாந் ஸந்தாரயாம்யஹம் ॥ ௭௨॥
த்வததீநஸ்த்வஹஂ மாதஃ த்வத்கபா மயி வித்யதே ।
யாவத்ஸம்பூர்ணகாமஃ ஸ்யாஂ தாவத்தேஹி தயாநிதே ॥ ௭௩॥
க்ஷணமாத்ரஂ ந ஶக்நோமி ஜீவிதுஂ த்வத்கபாஂ விநா ।
ந ஹி ஜீவந்தி ஜலஜா ஜலஂ த்யக்த்வா ஜலாஶ்ரயாஃ ॥ ௭௪॥
யதா ஹி புத்ரவாத்ஸல்யாத் ஜநநீ ப்ரஸ்நுதஸ்தநீ ।
வத்ஸஂ த்வரிதமாகத்ய ஸம்ப்ரீணயதி வத்ஸலா ॥ ௭௫॥
யதி ஸ்யாஂ தவ புத்ரோऽஹஂ மாதா த்வஂ யதி மாமகீ ।
தயாபயோதர-ஸ்தந்ய-ஸுதாபிரபிஷிஞ்ச மாம் ॥ ௭௬॥
மக்யோ ந குணலேஶோऽபி மயி தோஷைக-மந்திரே ।
பாஂஸூநாஂ வஷ்டிபிந்தூநாஂ தோஷாணாஂ ச ந மே மதிஃ ॥ ௭௭॥
பாபிநாமஹமேகாக்ரோ தயாலூநாஂ த்வமக்ரணீஃ ।
தயநீயோ மதந்யோऽஸ்தி தவ கோऽத்ர ஜகத்த்ரயே ॥ ௭௮॥
விதிநாஹஂ ந ஸஷ்டஶ்சேத் ந ஸ்யாத்தவ தயாலுதா ।
ஆமயோ வா ந ஸஷ்டஶ்சேதௌஷதஸ்ய வதோதயஃ ॥ ௭௯॥
கபா மதக்ரஜா கிஂ தே அஹஂ கிஂ வா ததக்ரஜஃ ।
விசார்ய தேஹி மே வித்தஂ தவ தேவி தயாநிதே ॥ ௮௦॥
மாதா பிதா த்வஂ குருஃ ஸத்கதிஃ ஶ்ரீஃ
த்வமேவ ஸஞ்ஜீவநஹேதுபூதா ।
அந்யஂ ந மந்யே ஜகதேகநாதே
த்வமேவ ஸர்வஂ மம தேவி ஸத்யம் ॥ ௮௧॥
॥ ஹதய பீஜம் ॥ ௐ-க்ராஂ-க்ரீஂ-க்ரூஂ-க்ரேஂ-க்ரோஂ-க்ரஃ-ஹுஂ பட் குரு குரு ஸ்வாஹா॥
ஆத்யாதிலக்ஷ்மீர்பவ ஸுப்ரஸந்நா விஶுத்தவிஜ்ஞாநஸுகைகதோக்த்ரி ।
அஜ்ஞாநஹந்த்ரீ த்ரிகுணாதிரிக்தா ப்ரஜ்ஞாநநேத்ரீ பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௨॥
அஶேஷவாக்ஜாட்ய-மலாபஹந்த்ரீ நவஂ நவஂ ஸுஷ்டு ஸுவாக்யதாயிநீ ।
மமைவ ஜிஹ்வாக்ரஸுரங்கவர்திநீ பவ ப்ரஸந்நா வதநே ச மே ஶ்ரீஃ ॥ ௮௩॥
ஸமஸ்தஸம்பத்ஸு விராஜமாநா ஸமஸ்ததேஜஸ்ஸு விபாஸமாநா ।
விஷ்ணுப்ரியே த்வஂ பவ தீப்யமாநா வாக்தேவதா மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௪॥
ஸர்வப்ரதர்ஶே ஸகலார்ததே த்வஂ ப்ரபாஸுலாவண்யதயாப்ரதோக்த்ரி ।
ஸுவர்ணதே த்வஂ ஸுமுகீ பவ ஶ்ரீர்ஹிரண்மயீ மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௫॥
ஸர்வார்ததா ஸர்வஜகத்ப்ரஸூதிஃ ஸர்வேஶ்வரீ ஸர்வபயாபஹந்த்ரீ ।
ஸர்வோந்நதா த்வஂ ஸுமுகீ ச நஃ ஶ்ரீர்ஹிரண்மயீ மே பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௬॥
ஸமஸ்த-விக்நௌக-விநாஶகாரிணீ ஸமஸ்த-பக்தோத்தரணே விசக்ஷணா ।
அநந்தஸம்மோத-ஸுகப்ரதாயிநீ ஹிரண்மயீ மே நயநே ப்ரஸந்நா ॥ ௮௭॥
தேவி ப்ரஸீத தயநீயதமாய மஹ்யஂ
தேவாதிநாத-பவ-தேவகணாபிவந்த்யே ।
மாதஸ்ததைவ பவ ஸந்நிஹிதா தஶோர்மே
பத்யா ஸமஂ மம முகே பவ ஸுப்ரஸந்நா ॥ ௮௮॥
மா வத்ஸ பைரபயதாநகரோऽர்பிதஸ்தே
மௌலௌ மமேதி மயி தீநதயாநுகம்பே ।
மாதஃ ஸமர்பய முதா கருணாகடாக்ஷஂ
மாங்கல்யபீஜமிஹ நஃ ஸஜ ஜந்ம மாதஃ ॥ ௮௯॥
॥ கண்டபீஜம் ॥ ௐ-ஶ்ராஂ-ஶ்ரீஂ-ஶ்ரூஂ-ஶ்ரைஂ-ஶ்ரௌஂ-ஶ்ரஂ-ஶ்ராஃ॥
கடாக்ஷ இஹ காமதுக் தவ மநஸ்து சிந்தாமணிஃ
கரஃ ஸுரதருஃ ஸதா நவநிதிஸ்த்வமேவேந்திரே ।
பவேத்தவ தயாரஸோ மம ரஸாயநஂ சாந்வஹஂ
முகஂ தவ கலாநிதிர்விவித-வாஞ்சிதார்தப்ரதம் ॥ ௯௦॥
யதா ரஸஸ்பர்ஶநதோऽயஸோऽபி ஸுவர்ணதா ஸ்யாத்கமலே ததா தே ।
கடாக்ஷஸஂஸ்பர்ஶநதோ ஜநாநாஂ அமங்கலாநாமபி மங்கலத்வம் ॥ ௯௧॥
தேஹீதி நாஸ்தீதி வசஃ ப்ரவேஶாத் பீதோ ரமே த்வாஂ ஶரணஂ ப்ரபத்யே ।
அதஃ ஸதாஸ்மிந்நபயப்ரதா த்வஂ ஸஹைவ பத்யா மயி ஸந்நிதேஹி ॥ ௯௨॥
கல்பத்ருமேண மணிநா ஸஹிதா ஸுரம்யா
ஶ்ரீஸ்தே கலா மயி ரஸேந ரஸாயநேந ।
ஆஸ்தாமதோ மம ச தக்கரபாணிபாத-
ஸ்பஷ்ட்யாஃ ஸுவர்ணவபுஷஃ ஸ்திரஜங்கமாஃ ஸ்யுஃ ॥ ௯௩॥
ஆத்யாதிவிஷ்ணோஃ ஸ்திரதர்மபத்நீ த்வமேவ பத்யா மம ஸந்நிதேஹி ।
ஆத்யாதிலக்ஷ்மி த்வதநுக்ரஹேண பதே பதே மே நிதிதர்ஶநஂ ஸ்யாத் ॥ ௯௪॥
ஆத்யாதிலக்ஷ்மீஹதயஂ படேத்யஃ ஸ ராஜ்யலக்ஷ்மீமசலாஂ தநோதி ।
மஹாதரித்ரோऽபி பவேத்தநாடயஃ ததந்வயே ஶ்ரீஃ ஸ்திரதாஂ ப்ரயாதி ॥ ௯௫॥
யஸ்ய ஸ்மரணமாத்ரேண துஷ்டா ஸ்யாத்விஷ்ணுவல்லபா ।
தஸ்யாபீஷ்டஂ ததத்யாஶு தஂ பாலயதி புத்ரவத் ॥ ௯௬॥
இதஂ ரஹஸ்யஂ ஹதயஂ ஸர்வகாமபலப்ரதம் ।
ஜபஃ பஞ்சஸஹஸ்ரஂ து புரஶ்சரணமுச்யதே ॥ ௯௭॥
த்ரிகாலஂ ஏககாலஂ வா நரோ பக்திஸமந்விதஃ ।
யஃ படேத் ஶணுயாத்வாபி ஸ யாதி பரமாஂ ஶ்ரியம் ॥ ௯௮॥
மஹாலக்ஷ்மீஂ ஸமுத்திஶ்ய நிஶி பார்கவவாஸரே ।
இதஂ ஶ்ரீஹதயஂ ஜப்த்வா பஞ்சவாரஂ தநீ பவேத் ॥ ௯௯॥
அநேந ஹதயேநாந்நஂ கர்பிண்யா அபிமந்த்ரிதம் ।
ததாதி தத்குலே புத்ரோ ஜாயதே ஶ்ரீபதிஃ ஸ்வயம் ॥ ௧௦௦॥
நரேணாப்யதவா நார்யா லக்ஷ்மீஹதயமந்த்ரிதே ।
ஜலே பீதே ச தத்வஂஶே மந்தபாக்யோ ந ஜாயதே ॥ ௧௦௧॥
ய ஆஶ்வயுங்மாஸி ச ஶுக்லபக்ஷே ரமோத்ஸவே ஸந்நிஹிதே ச பக்த்யா ।
படேத்ததைகோத்தரவாரவத்த்யா லபேத்ஸ ஸௌவர்ணமயீஂ ஸுவஷ்டிம் ॥ ௧௦௨॥
ய ஏகபக்த்யாऽந்வஹமேகவர்ஷஂ விஶுத்ததீஃ ஸப்ததிவாரஜாபீ ।
ஸ மந்தபாக்யோऽபி ரமாகடாக்ஷாத் பவேத்ஸஹஸ்ராக்ஷஶதாதிகஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௩॥
ஶ்ரீஶாஂக்ரிபக்திஂ ஹரிதாஸதாஸ்யஂ ப்ரபந்நமந்த்ரார்ததடைகநிஷ்டாம் ।
குரோஃ ஸ்மதிஂ நிர்மலபோதபுத்திஂ ப்ரதேஹி மாதஃ பரமஂ பதஂ ஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௪॥
பத்வீபதித்வஂ புருஷோத்தமத்வஂ விபூதிவாஸஂ விவிதார்தஸித்திம் ।
ஸம்பூர்ணகீர்திஂ பஹுவர்ஷபோகஂ ப்ரதேஹி மே தேவி புநஃபுநஸ்த்வம் ॥ ௧௦௫॥
வாதார்தஸித்திஂ பஹுலோகவஶ்யஂ வயஃஸ்திரத்வஂ லலநாஸு போகம் ।
பஆத்ராதிலப்திஂ ஸகலார்தஸித்திஂ ப்ரதேஹி மே பார்கவி ஜந்மஜந்மநி ॥ ௧௦௬॥
ஸுவர்ணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ விபூதிவத்திஂ குரூ மே கஹே ஶ்ரீஃ ।
கல்யாணவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ விபூதிவத்திஂ குரு மே கஹே ஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௭॥
॥ ஶிரோ பீஜம் ॥ ௐ-யஂ-ஹஂ-கஂ-லஂ- வஂ-ஶ்ரீம் ॥
த்யாயேல்லக்ஷ்மீஂ ப்ரஹஸிதமுகீஂ கோடிபாலார்கபாஸாஂ
வித்யுத்வர்ணாஂபரவரதராஂ பூஷணாட்யாஂ ஸுஶோபாம் ।
பீஜாபூரஂ ஸரஸிஜயுகஂ பிப்ரதீஂ ஸ்வர்ணபாத்ரஂ
பர்த்ராயுக்தாஂ முஹுரபயதாஂ மஹ்யமப்யச்யுதஶ்ரீஃ ॥ ௧௦௮॥
॥ இதி ஶ்ரீஅதர்வணரஹஸ்யே லக்ஷ்மீஹதயஸ்தோத்ரஂ ஸம்பூர்ணம் ॥
This should be chanted with Narayanahridayastotram for greater benefits.
Proofread by Ravin Bhalekar ravibhalekar@hotmail.com,
Proofreading and commentary by N.Balasubramanian bbalu@satyam.net.in
Please send corrections to sanskrit@cheerful.com
Last updated த்oday
http://sanskritdocuments.org
Lakshmi Hrudaya Stotram Lyrics in Tamil PDF
% File name : laxmiihridaya.itx
% Category : hRidaya
% Location : doc\_devii
% Author : Traditional
% Language : Sanskrit
% Subject : philosophy/hinduism/religion
% Transliterated by : WebD
% Proofread by : Ravin Bhalekar ravibhalekar at hotmail.com, N.Balasubramanian
% Translated by : N.Balasubramanian bbalu@satyam.net.in
% Description-comments : should be used with nArAyaNahRidayam
% Latest update : November 06, 2004, January 1, 2009, April 4, 2009
% Send corrections to : Sanskrit@cheerful.com
% Site access : http://sanskritdocuments.org
%
% This text is prepared by volunteers and is to be used for personal study
% and research. The file is not to be copied or reposted for promotion of
% any website or individuals or for commercial purpose without permission.
% Please help to maintain respect for volunteer spirit.
%
% File name : laxmiihridaya.itx
% Category : hRidaya
% Location : doc\_devii
% Author : Traditional
% Language : Sanskrit
% Subject : philosophy/hinduism/religion
% Transliterated by : WebD
% Proofread by : Ravin Bhalekar ravibhalekar at hotmail.com, N.Balasubramanian
% Translated by : N.Balasubramanian bbalu@satyam.net.in
% Description-comments : should be used with nArAyaNahRidayam
% Latest update : November 06, 2004, January 1, 2009, April 4, 2009
% Send corrections to : Sanskrit@cheerful.com
% Site access : http://sanskritdocuments.org
%
% This text is prepared by volunteers and is to be used for personal study
% and research. The file is not to be copied or reposted for promotion of
% any website or individuals or for commercial purpose without permission.
% Please help to maintain respect for volunteer spirit.
%
We acknowledge well-meaning volunteers for Sanskritdocuments.org and other sites to have built the collection of Sanskrit texts.
Please check their sites later for improved versions of the texts.
This file should strictly be kept for personal use.
PDF file is generated [ October 13, 2015 ] at Stotram Website
Please check their sites later for improved versions of the texts.
This file should strictly be kept for personal use.
PDF file is generated [ October 13, 2015 ] at Stotram Website